పశ్చిమ patristics: ప్రాథమిక బోధనలు మరియు కంటెంట్ ప్రతినిధులు

క్రైస్తవ వేదాంత మరియు తత్వశాస్త్రం ఏర్పడటానికి పౌరాణిక వంటి ఒక దిశలో ఒక భారీ పాత్ర పోషించింది. మత ఆలోచన ఈ సమాజ ప్రతినిధులు తరచుగా లాటిన్ పదం పాటర్, అంటే, తండ్రి నుండి అందుకే పేరు కూడా అంటారు చర్చి ఫాదర్లు. ఈ ప్రజల క్రైస్తవ వేదాంతం యొక్క ప్రారంభ రోజుల్లో తరచూ క్రైస్తవ సంఘాలు అభిప్రాయ నేతలు ఉన్నారు. వారు కూడా చాలా ముఖ్యమైన అంశాలు కోసం పిడివాదాన్ని మడత ప్రభావితం. చరిత్రకారులు ఏడవ శతాబ్దం AD ప్రారంభ క్రైస్తవ మతం యొక్క పౌరాణిక కాలం నాటిదని. ఈ కాలంలో అధ్యయనం, అలాగే దాని ప్రధాన విజయాలు ప్రత్యేక శాస్త్రంగా కొనసాగిస్తోంది.

కాల వ్యవధితో

సాంప్రదాయకంగా, క్రిస్టియన్ ఆలోచన యొక్క ఈ ప్రాంతానికి పశ్చిమ మరియు తూర్పు విభజించబడింది. ఇతర మాటల్లో చెప్పాలంటే, రోమన్ (లాటిన్) మరియు గ్రీకు పౌరాణిక గురించి మాట్లాడుతున్నారు. ఈ విభాగం ఈ కాలంలో ప్రధాన రచనల్లో రాసిన దీనిలో భాషపై ఆధారపడి. ఫాదర్స్ కొన్ని సంప్రదాయం మరియు కాథలిక్కులు ఇద్దరిలోనూ సమానమైన పూజలు ఉన్నప్పటికీ. కాలక్రమం ప్రకారం, పౌరాణిక, వీటిలో ప్రతినిధులు ఈ ఆర్టికల్ లో వివరించిన మూడు ప్రధాన దశలు విభజించబడింది. ప్రారంభ 325 నికే యొక్క కౌన్సిల్ వరకు కొనసాగింది. అప్ 451 సంవత్సరాల తన ఖాతాల యొక్క దాస, కానీ ఏడవ శతాబ్దం వరకూ కొనసాగింది క్షీణత.

వరకు కాలం నికే యొక్క కౌన్సిల్ - ప్రారంభ

సాంప్రదాయం కూడా ఒక పౌరాణిక ఇప్పటికే ఉంది ప్రారంభ కాలంలో చెప్పారు. ప్రతినిధుల ఆమె మొదటి ప్రార్ధనా పాఠాలు మరియు చర్చి జీవితం యొక్క నిబంధనలు రాశారు. సాధారణంగా చర్చి మరియు అపొస్తలుల ఫాదర్స్ కారణమని, కానీ దాని గురించి చారిత్రక డేటా చాలా చిన్న ఉండిపోయింది. పాల్, పీటర్, జేమ్స్ మరియు క్రీస్తు యొక్క ఇతర శిష్యులు తప్ప, అటువంటి గ్రహించబడుతుంది. పౌరాణిక మొదటి ప్రతినిధులు కూడా అపోస్టోలిక్ ఫాదర్స్ అని. వాటిలో మేము రోమ్ క్లెమెంట్, టెర్టూలియన్, సిప్రియన్ Lactantius, మరియు Novatian గుర్తులేవని. వారికి ధన్యవాదాలు, పశ్చిమ patristics ఏర్పాటు. ఐడియాస్ మరియు ఈ ధోరణి ప్రతినిధులు ప్రధానంగా క్రైస్తవ మతం కోసం క్షమాపణ సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఈ ఆలోచనాపరులు నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు అని వారి విశ్వాసం మరియు ఏమీ కంటే మెరుగైన, కానీ యూదులు కంటే మెరుగ్గా తత్వశాస్త్రం.

టెర్టూలియన్

ఈ ఉద్వేగభరిత మరియు లొంగని వ్యక్తి నోటిసిజం ఒక సమరయోధుడు. అతను తన జీవితం ధర్మశాస్త్రం నిమగ్నమై ఖర్చు చేసినప్పటికీ, అది ప్రారంభ చర్చి వాదానికి ఏర్పడటానికి తాటి ఇవ్వాలని సాధ్యమే. అతను తన ఆలోచనలు క్రమపద్ధతిలో లేని కొంతమేర - వేదాంతి రచనలలో నీతి, విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రం గురించి మిశ్రమ వాదనలు గుర్తించవచ్చు. మేము ఈ పౌరాణిక ఒక ఏకైక ప్రతినిధి అని చెప్పగలను. Montanists - ఏమీ కోసం, వారి నిబద్ధత ఛాందసత్వం వరకు ఉన్నప్పటికీ, తన జీవిత చరమాంకంలో ఆయన క్రైస్తవ మతం లో అసమ్మత చేరారు. టెర్టూలియన్ సాధారణంగా అన్ని పురాతన తత్వశాస్త్రం కోసం ఆరోపణలు దాడి, ఆ, యూదులు, మరియు గ్నోస్టిక్స్ వారి రహస్య విద్య తీవ్ర శత్రువు. అతనికి ఆమె విరోధమైన సిద్ధాంతములు మరియు వ్యత్యాసాల యొక్క తల్లి. గ్రీకు మరియు రోమన్ సంస్కృతి, వీక్షణ తన పాయింట్ నుండి, అధిగమించవచ్చు కాదు ఇది క్రైస్తవ మతం యొక్క ఎత్తైన కొండ చరియ నుంచి వేరుచేయబడి ఉంటుంది. టెర్టూలియన్ ప్రసిద్ధ పారడాక్స్ పౌరాణిక తత్వశాస్త్రం యొక్క దృగ్విషయం వ్యతిరేకంగా ఎందుకంటే. తరువాతి కాలంలో ప్రతినిధుల పూర్తిగా భిన్నంగా జరిగింది.

నికే యొక్క కౌన్సిల్ తర్వాత కాలం - వికసించిన

ఇది ఇప్పుడు పౌరాణిక స్వర్ణ యుగంగా ఉంది. ఇది చర్చి యొక్క ఫాదర్స్ రచించిన సాహిత్య సమూహ కోసం అకౌంటింగ్. శాస్త్రీయ కాలానికి ప్రధాన సమస్య - ట్రినిటీ యొక్క స్వభావంపై చర్చ, అలాగే Manichaeans తో వివాదం. దీని సభ్యులు నిసెన్ క్రీడ్ సమర్థించారు పశ్చిమ patristics, హిలరీ, మార్టిన్ Victorine మరియు Amvrosiy Mediolansky వంటి మనస్సులలో వున్నట్లే. రెండో మిలన్ బిషప్ ఎన్నికయ్యారు, మరియు మరింత ఒక ఉపన్యాసం వంటి తన రచనలు చేశారు. అతను అతని సమయంలో ఒక గొప్ప ఆధ్యాత్మిక అథారిటీ. అతను ఇతర సహచరులు వంటి, భారీగా నయా ప్లాటోనిక్ ఆలోచనలు ప్రభావితం, మరియు బైబిల్ యొక్క అన్యార్థ వ్యాఖ్యానం ఒక మద్దతుదారు వలె ఉండేది.

అగస్టీన్

యవ్వనంలో పౌరాణిక ఈ అసాధారణ ప్రతినిధి మనీచాయిజం అంటే ఇష్టం. క్రైస్తవ మతం రెట్లు తిరిగి అతనికి ఆంబ్రోస్ యొక్క బోధనలు సహాయపడింది. తర్వాత, ఆయన హిప్పో యొక్క మతగురువు తన మరణం వరకు అర్చకత్వం పొందింది. అగస్టిన్ యొక్క వర్క్స్ లాటిన్ పౌరాణిక యొక్క ఉన్నత స్థానాలకు చేరుకున్నట్లు పరిగణించవచ్చు. దీని ప్రధాన రచనలు - "ఒప్పుకోలు", "ట్రినిటీ న" మరియు "దేవుని నగరం". అగస్టీన్, దేవుడు - అత్యధిక సారాంశం ఉంది మరియు అదే సమయంలో మంచి మరియు అన్ని ఉండటం కారణం ఏర్పాటు. అతను ప్రపంచ సృష్టించడానికి కొనసాగుతుంది, మరియు మానవజాతి చరిత్రలో ప్రతిబింబిస్తుంది. దేవుని విషయం మరియు అన్ని జ్ఞానం మరియు చర్య కారణం రెండు ఉంది. ప్రపంచంలో జీవుల యొక్క అధిక్రమం, మరియు అది క్రమంలో ఉంది, నేను వేదాంతి భావించినట్లు, మద్దతు వంటి ప్లేటో యొక్క శాశ్వతమైన ఆలోచనలు. అగస్టీన్ జ్ఞానం సాధ్యం అని నమ్ముతారు, కానీ అది ఎవరికీ భావాన్ని లేదా కారణం సత్యానికి దారి కాదు కొన్ని ఉంది. ఇది మాత్రమే విశ్వాసం చేస్తామని ఉంది.

అగస్టీన్ ప్రకారం దేవుడు మరియు స్వేఛ్చ మనిషి యొక్క పూర్వుల

ప్రతినిధి పౌరాణిక క్రైస్తవ వేదాంత చేసిన కొంత ఆవిష్కరణ, టెర్టూలియన్ యొక్క విరోధాభాసలు కొనసాగింపుగా, కానీ కొంచెం రూపంలో. అగస్టీన్ మానవ ఆత్మ స్వభావం క్రైస్తవ నిజాన్ని తన ముందున్న ఏకీభవించారు. అందువలన, దేవుని ఆరోహణ ఆమె ఆనందం కోసం ఉండాలి. అంతేకాక, మానవ ఆత్మ - సూక్షప్రపంచముగా. ఇది మార్గం, ఆ విశ్వాసం ఉంది - అది; ఈ ఆత్మ స్వభావం దేవుని దగ్గరగా, మరియు అన్ని జ్ఞానం ద్వారా అని అర్థం. అది సారాన్ని స్వేఛ్చ ఉంది. ఇది రెండు రెట్లు ఉంటుంది - చెడు మరియు మంచి ఉంది. అన్ని చెడు మాత్రమే ఒక వ్యక్తి నుండి వస్తుంది రెండో బాధ్యత ఉంది. మరియు అన్ని మంచి దేవుని దయ ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుంది. అది లేకుండా మీరు ఏమీ చేయలేను ఒక వ్యక్తి అన్ని మీరే చేస్తుంది భావించినప్పటికీ. ఈవిల్, దేవుని సామరస్యాన్ని ఉనికి కోసం అనుమతిస్తుంది. అగస్టీన్ పూర్వనిర్ణీతం సిద్ధాంతం మద్దతుదారుడైన. తన దృష్టికోణం నుండి, దేవుడు ఆత్మ నరకం లేదా స్వర్గం ఉంది లేదో ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. అతను ప్రజలు వారి సొంత స్వేఛ్చ నిర్వహించడానికి ఎలా తెలుసు ఎందుకంటే కానీ ఈ ఉంది.

సమయం అగస్టీన్

మనిషి, నేను క్రైస్తవ తత్వశాస్త్రవేత్త, ప్రస్తుతం పైగా విద్యుత్ భావించినట్లు. భవిష్యత్ యజమాని - దేవుని అదే ఉంది. ప్రపంచం యొక్క సృష్టి ముందు ఎటువంటి సమయం ఉంది. ఇప్పుడు అది కాకుండా ఒక మానసిక భావన. ఆశ తో - మేము జ్ఞాపకశక్తి, మరియు భవిష్యత్తు గత కలిపే దృష్టిని అతనికి తెలుసు. చరిత్ర, అగస్టీన్ ప్రకారం - పతనం మరియు దేవుని మోక్షం మరియు కొత్త జీవితం యొక్క శాపం నుండి మార్గం. భూమిపై మరియు దేవుని - కనెక్ట్ సమయం సిద్ధాంతం, మరియు రెండు పరిధిలోని తన సిద్ధాంతంతో. వాటి మధ్య సంబంధం చాలా సందిగ్ధంలో ఉంది - అది అదే సమయంలో తలెత్తటం మరియు పోరాట ఉంది. భూమిపై నుండి ప్రపంచం వస్తాయి పెరుగుదల ఎదుర్కొంటోంది, మరియు ఆడమ్ యొక్క పాపం అతను దేవుని పాటించాలని నిరాకరించారు నిజానికి మాత్రమే ఉన్నాయి, కానీ అతను కాకుండా ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతను కంటే విషయాలు ఎంచుకున్నాడు. సమయం యొక్క ముగింపు, ఒక చర్చి, మనిషి మరియు అధిక ప్రపంచం మధ్య ఒక మధ్యవర్తి తరువాత జరగాలి ఇది భూమిపై దేవుని రాజ్యంలో మాత్రమే ప్రతినిధి. కానీ గుర్తింపు వేదాంతి, కూడా చాఫ్ చాలా ఉంది. అందువలన, ఒక వ్యక్తి ఆనందం సాధించడానికి గమ్యస్థానం ఉంటే, అతను చివరికి చర్చి లేకుండా చేయవచ్చు. అన్ని ఈ తరువాత, దేవుడు ఉద్దేశించిన. అతని ఆలోచనలకు వెయ్యి సంవత్సరాల ఉనికిలో అండ్ రిఫార్మేషన్ తయారు చేసిన క్రిస్టియన్ పిడివాదులు, ఏర్పాటుకు పనిచేశాడు ఎందుకంటే అగస్టీన్ మూల్యాంకనం వేదాంత, చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది.

క్షీణత కాలం

ఏ చారిత్రక దృగ్విషయం వలె, వైవిధ్యమైన మరియు పౌరాణిక. దీని ప్రతినిధులు మరింత రాజకీయ కాకుండా వేదాంత సమస్యలు చేయటం మొదలుపెట్టింది. ముఖ్యంగా మీరు లౌకిక అధికారంలోకి రోమన్ పపాసీ వాదనలు ఏర్పాటు మొదలుపెడితే. ఆ సమయంలో ఆసక్తికరమైన తత్వవేత్తల మధ్యన Martianus Capella, సూడో-డియోనిసియస్, బోయెథియజ్, సెవిల్లె యొక్క మిలేతుస్ పిలువబడుతుంది. కాకుండా చివరి గొప్ప రచయిత పౌరాణిక యుగంగా భావించబడుతుంది పోప్ గ్రిగోరియ్ వెలికి, నిలుస్తుంది. అయితే, అది ప్రశంసలు అతను మతాధికారులు కట్టడలను సంస్థాగత నైపుణ్యాలు క్రోడీకరించిన దీనిలో అక్షరానికి వంటి వేదాంత ప్రతిబింబం, కోసం మాత్రమే.

పౌరాణిక ప్రధాన సమస్యలు

చర్చ్ ఫాథర్ మానవజాతి మరియు పరిసర సంస్కృతుల్లో (జుడాయిజం, గ్రీకు, తూర్పు సంప్రదాయం) మధ్య క్రైస్తవ మతం స్థానంలో సంబంధించి దేవుని ప్రణాళిక సేవ్ గురించి ఆలోచన. వారు అంతిమ సత్యం సహజంగా అసాధ్యం తెలుసు నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఇది మాత్రమే ద్యోతకం ద్వారా అందుబాటులో ఉంది. వారు ప్రపంచంలో ఏమీ బయటకు దేవుని రూపొందించబడిందని, అది ఒక ప్రారంభంలో మరియు ఒక ముగింపు ఉంది అంగీకరించింది. వారు, ప్రధాన కారకుడు ఒక చెడు వ్యక్తి, ఒక చెడ్డ ఉపయోగం వారి ఉచిత అభీష్టం ప్రకారం, ఒక కాకుండా కష్టం theodicy ఊతం ఇచ్చాయి. లోపల మరియు చర్చి బయట ఉత్పన్నమయ్యే నిరసన ప్రవాహాలు తో పోరాటం, అలాగే వాక్చాతుర్యాన్ని పదును కలం మరియు వేదాంతులు అభివృద్ధి వారి ఉత్పత్తి నమూనా క్రిస్టియన్ ఆలోచన యొక్క వృద్ది చేశారు. పౌరాణిక, మరియు పైన వర్ణించవచ్చు ప్రధాన ఆలోచనలు ప్రతినిధులు, చర్చి యొక్క తూర్పు మరియు పశ్చిమ సంప్రదాయాలను రెండింటిలో అనేక శతాబ్దాలుగా అనుకరణ సంబంధించింది.