పునరుజ్జీవన వేదాంతం

పదం "పునరుద్ధరణ" యొక్క అర్ధాన్ని దాని లో XIV నూతన ఆసక్తి జరుగుతుంది వాస్తవం తో అనుసంధానించబడి ఉంది పురాతన సంస్కృతి, కళ, తత్వశాస్త్రం. అదే సమయంలో పశ్చిమ యూరోప్ యొక్క కొత్త స్వదేశీ సంస్కృతి ఆవిర్భావం ఉంది. మధ్య యుగం మరియు పునరుజ్జీవనోద్యమం తత్వశాస్త్రం ప్రధానంగా ప్రతి ఇతర నుండి కారణంగా క్రైస్తవ సంస్కృతి ఆసక్తి తగ్గుదలకు తేడా.

పునర్జన్మ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్షణాలు

మొదటి మరియు ప్రపంచంలోని కొత్త అవగాహన మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం మనిషి యొక్క సమస్యకు వైఖరిని మార్చుకుని పరిగణించబడుతుంది. అతను నేర్చుకోవడం మరియు ఆలోచన కేంద్రంగా మారింది. ఆ శకం తత్వవేత్తల పదార్థం స్వభావం మరియు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక లక్షణాలు ఇద్దరిలోనూ సమానమైన ఆసక్తి. ఈ దృశ్య కళలలో హైలైట్ జరిగినది. తత్వవేత్తలు చురుకుగా మనిషి, అతని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక లక్షణాలు సామరస్యపూర్వకమైన అభివృద్ధి ఆలోచనను ప్రోత్సహించడానికి మొదలయ్యాయి. అయితే, మరింత శ్రద్ధ వారు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఏర్పాటు చెల్లించింది. చరిత్ర, సాహిత్యం, కళ మరియు వాక్చాతుర్యాన్ని అభివృద్ధి.

పునరుజ్జీవన వేదాంతం మొదటి మానవతావాదం ఆలోచనను ప్రతిపాదించాడు ప్రారంభమవుతుంది. ఈ దృశ్యం తన కుడి వ్యక్తీకరణ, అభివృద్ధి మరియు ఆనందం యొక్క స్వేచ్ఛ తో, ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి యొక్క విలువ గుర్తించింది. పునరుజ్జీవన నైతిక ప్రాథమిక సూత్రాలు ఒకటి ప్రభువులకు ముసుగులో, మానవ ఆత్మ యొక్క పరాక్రమానికి ఉంది. పునరుజ్జీవన తత్త్వశాస్త్రంలో సహజ ఉన్నట్టే, కానీ కూడా సృష్టికర్త స్వయంగా వంటి మాత్రమే వ్యక్తి భావించింది. ఈ సమాంతరంగా మనిషి యొక్క పాపము నమ్మకాన్ని బలహీనపడుతుంది. అది కూడా ఒక సృష్టికర్త కావటంతో ఆయన ఇక దేవుని అవసరం. ఈ ఉద్యమం యొక్క కేంద్రంగా ఫ్లోరెన్స్ ఉంది.

పునర్జన్మ యొక్క వేదాంతం కోసం మరియు సిద్ధాంతం కలిగి ఉంటుంది - సిధ్ధాంతము. ఇది ప్రకృతి తో దేవుని గుర్తింపు ఆధారంగా. ఈ కోర్సు నొక్కి తత్వవేత్తలు, దేవుని అన్ని వస్తువులు లో ఉంది అని వాదిస్తారు. అలాగే దేవుని ద్వారా ప్రపంచం యొక్క సృష్టి ఖండించారు. పునరుజ్జీవన తత్వశాస్త్రం తీవ్రంగా భావన పునరుద్ధరించడానికి ప్రకృతి, మనిషి యొక్క మరియు దేవుని. విశ్వం బోధనల ప్రకారం దేవుని ద్వారా సృష్టించబడింది, కానీ స్థిరమైన ఉంది మరియు అదృశ్యం కాదు. దేవుడు ఎలా దాని క్రియాశీల సూత్రం యొక్క స్వభావం ఉంది. ఈ ఆలోచన యొక్క అత్యంత ప్రముఖ ప్రతినిధి Giordano Bruno ఉంది.

నేచురల్ ఫిలాసఫీ కూడా ప్రధాన ఒకటి తాత్విక ప్రవాహాలు పునర్జన్మ యొక్క. ఈ వేదాంతం విశ్వం, వివిధ ప్రపంచాలకు మరియు పదార్థం స్వీయ ఉద్యమ ఉనికిని అనంతం మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క సమస్యను అడ్రసింగ్. ఈ సమయంలో, పదార్థం ఒక క్రియాశీల సృజనాత్మకత, శక్తి పూర్తి అనుకోవటం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ సందర్భంలో, పదార్థం యొక్క అంతర్గత సామర్థ్యాన్ని ప్రపంచంలోని ఆత్మ అని మార్చడానికి. ఇది పదార్థం లోపల మరియు అన్నిచోట్ల ప్రాధాన్యతలని తీసుకుంటుంది. అదే సమయంలో, వేదాంత నుండి గణనీయంగా తేడా ఇది రోదసీ, ఉద్యమం కొత్త విధానాలను వ్యక్తమయ్యాయి. ఈ ఆలోచన చాలా గొప్పదిగా ప్రతినిధులు నికోలాయ్ Kopernik, నికోలాయ్ Kuzansky ఉన్నాయి Erazm Rotterdamsky.

దేవుని ఈ కొత్త సంబంధం, మరియు అధికారిక చర్చి యొక్క విమర్శలు విచారణ కోసం మరియు కాథలిక్ విశ్వాసం యొక్క ప్రేరణను పనిచేశారు. పునరుజ్జీవన తత్వశాస్త్రం సంపూర్ణత్వంలో పురాతన ఆలోచనాపరులు విజ్ఞాన బోధనలు మరియు సూత్రాలు లేవనెత్తుతుంది. కొత్త వేదాంతం అభియోగాల శాస్త్రం మతం ప్రాతిపదికగా ఉండాలి. మేజిక్ మరియు రహస్య అత్యధిక రకాల పరిగణించేందుకు ప్రారంభం శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క. తత్వవేత్తలు ప్రాచీన మత బోధనలు చాలా ఆసక్తి చూపారు.

ప్రాక్టికల్ సత్యం యొక్క ప్రమాణం, పునర్జన్మ యొక్క తత్వవేత్తలు ప్రతిపాదిస్తే, సైన్స్ యొక్క ఆధునిక పద్దతి ఆధారం. మానవునికి మరియు ప్రకృతికి మధ్య కొనసాగింపు సమర్పణ సమయంలో అనే తత్వాన్ని, కాస్మోస్ మరియు భూమి తత్వవేత్తల తరువాత తరం కోసం ఒక ఆధారంగా తీసిన. అలాగే, పునరుజ్జీవన అభివృద్ధి శక్తిగా మారింది ఆదర్శధామ సోషలిజం. మానవతావాదులు వ్యక్తం ఆలోచనలు ఒక భారీ ప్రభావం సంస్కృతిపై మాత్రమే కానీ కూడా అన్ని సామాజిక చైతన్యం మీద వచ్చింది.