మను: సాధారణ లక్షణాలు (చిన్న), ప్రధాన కంటెంట్

మను నియమాలు మరియు నిబంధనలు (ధర్మ) యొక్క సమాహారం. వారి ప్రధాన పని - వారి రోజువారీ జీవితాల్లో భారత ప్రజల ప్రవర్తన గుర్తించడానికి.

పరిశోధన ఔచిత్యం

వై మను చట్టాలు అధ్యయనం? మూల లక్షణం సంస్కృతి మరియు సాంఘిక-ఆర్ధిక తెలుసు అనుమతిస్తుంది భారతదేశం యొక్క చరిత్ర. ఈ నాగరికత ప్రపంచంలో పురాతన ఒకటి. ఇది కంటే ఎక్కువ నాలుగు వేల సంవత్సరాల క్రితం, సింధూ లోయలో అభివృద్ధి చేసింది. ఈ నాగరికత యొక్క సెంటర్స్ హరప్పా మరియు Mahendzho-LARO ఉన్నాయి. ఈ నగరాల్లో ఉన్నాయి పేరు ఒక స్థానంలో, పురావస్తు త్రవ్వకాల్లో జరిగాయి. వారి నిర్ణయాలు నాగరికత కేంద్రాల్లో, పురాతన భారతీయ చేతి బాగా వాణిజ్య మరియు వ్యవసాయం అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, నిజానికి ఏర్పాటు చేశారు. వాటిలో ఉంది, మరియు సమాజం యొక్క అంతరాల. భారత చరిత్ర శాస్త్రం ఈ కాలం గురించి తక్కువ పరిమాణం గల సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది.

సంస్కృతి మరియు భారత ప్రజల సామాజిక ఆర్థిక సంబంధాల పై అత్యంత విస్తృతమైన డేటా మొదటి సహస్రాబ్ది BC రెండవ సగం లో మొదలయ్యే కాలంలో సంబంధించినవి. ఇ. మరియు మొదటి శతాబ్దం AD తో ముగుస్తుంది. ఈ అని పిలవబడే మగధ-maudiysky కాలంలోనూ అతిపెద్ద ప్రభుత్వ విద్యా భారతదేశం లో కానీ పురాతన తూర్పు మొత్తం భూభాగంలో మాత్రమే ఉంది. వారు మౌర్య సామ్రాజ్యం ఉన్నాయి.

dharmashastr మరియు dharmasutr - సాహిత్య స్మారక ఈ కాలంలో బహుళ మరియు మతపరమైన ఆచారాలు చట్టపరమైన బ్రాహ్మణత్వం సంగ్రహం ఉన్నాయి. వారిలో చాలా క్షణం వద్ద బాగా తెలిసినవే. ఈ ధర్మ, లేదా మనువు చట్టాలు ఉన్నాయి.

సాధారణ వివరణ

కవితా రూపం లో ఉన్న మతపరమైన మరియు నైతిక బోధన - ఆ మను చట్టాలు ఏమిటి. ఈ సేకరణ యొక్క ఒక సాధారణ లక్షణం పురాతన భారతదేశం యొక్క ప్రజల వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క ఒక ఆలోచన ఇస్తుంది. ఇది ఈ కోడ్ లో నిర్ధేశించిన బోధనలు మను, అన్ని మానవజాతి యొక్క పురాణ పూర్వీకులు యొక్క అర్ధనారీస్వరుడు తరపున ఇస్తారు నమ్ముతారు.

పదం "ధర్మ" సంస్కృతం నుండి ఉద్భవించింది. ఇది అర్థం "మద్దతు మరియు అన్ని విషయాలు హత్తుకుంటుంది ఒకటి." ధర్మ - రాష్ట్రంలో ఏర్పాటు ఆచార హక్కులు మరియు నిబంధనలను కలిగి శాశ్వతమైన విశ్వ క్రమంలో లేదా చట్టం, ఉంది. ధర్మ ఎల్లప్పుడూ సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత జీవితం యొక్క ధర్మం వలె భావిస్తారు. అన్ని తప్పనిసరి అయ్యుంటుంది అనుసరించండి.

పురాతన భారతీయ ప్రజల జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన మనువు చట్టాలు. వనరుల జనరల్ లక్షణాలు, ఈ సేకరణ నిర్మాణం ఇప్పుడు విస్తృతంగా విద్యాపరమైన చరిత్రకారులచే పరిశోధన చేశారు.

కంటెంట్

పన్నెండు అధ్యాయాలు దాని సభ్యత్వం మను యొక్క నియమాలలో ఉన్నాయి. జనరల్ లక్షణాలు మరియు తన వ్యాసంలో అన్ని నిబంధనలను సమితి ప్రత్యేక లక్షణాలు (మరియు అక్కడ 2685) యొక్క ద్విపదలలో (slokas) రూపంలో ఏర్పాటు చేస్తారు. ఈ ritmitizirovannaya సరఫరా ప్రాచీన రాష్ట్రాలను అనేక మత చట్టాలను విలక్షణమైనది. ఒక ఉదాహరణ బైబిల్ ఉంది.

మను (సాధారణ లక్షణాలు) చట్టాలు ఏవి? పత్రంలోని ప్రధాన థ్రస్ట్ సంగ్రహంగా దాని అధ్యాయాలు వివరణ నుండి అర్ధం చేసుకోవచ్చు. విశ్వ వివరాలను మరియు దైవ స్వీయ యథార్థ (సృష్టికర్త) మొదటి సెట్లు. ఇది ప్రజలందరినీ ప్రారబ్దకర్మ కులాలు (4 ప్రధాన తరగతులు) యొక్క మూలం, అలాగే సార్వత్రిక లా సంపద కాపలా ఎవరు బ్రాహ్మణుల పాత్ర గురించి చెప్పారు.

రెండవ చాప్టర్ లో శాసనానికి కట్టుబడిన హిందూ మతం పెంపకంలో ఒక కథనం అందిస్తుంది. దాని ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి వేదాల జ్ఞానం ఆవాహన చేయాలి. ఈ సందర్భంలో అది ఒక కొత్త ఆధ్యాత్మిక ఉనికి కోసం సిద్ధం పరిగణించవచ్చు. రెండవ అధ్యాయం సనాతన హిందూ మతం జీవితంలో ఆచారాలు మరియు కస్టమ్స్ పోషించిన పాత్ర గురించి చెబుతుంది. ఇది dharmashastr ఇది పవిత్ర జ్ఞానం గురించి చెప్పారు.

ఏ ఇతర పోకడలు మను ఉన్నాయి? కోడ్ యొక్క జనరల్ లక్షణాలు అవసరాలు మరియు ప్రమాణాలు కుటుంబ జీవితం వర్తించే వివరిస్తుంది. వారు చాప్టర్ III లో చూడవచ్చు. ఈ విభాగం యొక్క టెక్స్ట్ పెళ్లి హక్కును (అనులోమ) మరియు అక్రమ కుటుంబం సంబంధాలు (pratilom) పరిణామాలను సూచిస్తుంది. ఇక్కడ నామినేట్ మరియు అవసరాలు కర్మలు నిర్వహిస్తారు.

కు VI అధ్యాయాలు IV రోజువారీ ఆరోగ్య, రోజువారీ జీవితంలో sacralization పద్ధతులు, అలాగే సరైన దినచర్యను గురించి సమాచారం అందిస్తుంది. వారు కూడా నిషేధించబడింది నిర్వాహకులలో జాబితా ఉంటాయి, శుభ్రపరచటం మరియు జీవనశైలి సంప్రదాయాలకు వివరిస్తుంది.

ఏ ఇతర నియమాలు మను కలిగి? ఏడవ అధ్యాయం జనరల్ లక్షణాలు రాజు కట్టుబడి ఉండాలి ఇది ధర్మానికి ఒక ఆలోచన, ఇస్తాయని. ఇది శిక్ష మరియు న్యాయం, ఆర్డర్ మరియు రక్షణ యొక్క నిర్వహణ పోషించిన పాత్ర గురించి ఈ కథ లో సిద్ధపడతాడు "అన్ని జీవులు." పన్ను, అడ్మినిస్ట్రేటివ్, సైనిక, మరియు ఇతర సందర్భాలలో న అధ్యాయం VII సలహా ఇస్తారు.

మను, కోర్టుకు వెళ్ళి తప్పక కారణాలు సంబంధించి ఈ పత్రం యొక్క వ్యాసాల లక్షణం ఆసక్తికరమైన చట్టాలు. మొత్తంగా 18. ఈ అధ్యాయం VIII పేర్కొన్నవి ఉన్నాయి. మను చట్టాల ప్రకారం, కారణం విచారణ ఒక నేరం లేదా ఒప్పంద సంబంధాలను, హింస లేదా దొంగతనం, దాడి లేదా అపవాదు, వ్యభిచారం, craps మరియు మరింత. D. ఈ అధ్యాయం శిక్ష నిర్ణయం నియమాలు వివరిస్తుంది ఉల్లంఘన ఉంటుంది. ఇక్కడ మేము హింస, ఒక పిల్లవాడు లేదా ఒక బ్రాహ్మణ పూజారి నుండి మహిళలకు రక్షణ కల్పించే క్రమంలో వ్యవహరించేవి వారిలో అమాయకత్వం గురించి మాట్లాడటానికి.

కుటుంబంలో బిహేవియర్ మను చట్టాలుగా వివరించారు. తొమ్మిదవ అధ్యాయం జనరల్ లక్షణాలు ఆస్తి మరియు భర్త మరియు భార్య, అలాగే వారి విధులు మరియు వారసత్వం హక్కులు అని వ్యక్తిగత హక్కుల ఒక పర్యావలోకనం ఇస్తుంది. మేము వివరించిన నిబంధనల ఉల్లంఘనలు జరిమానాలు విధించింది, ఇక్కడ ప్రస్తుత రాజు పాత్ర.

మను నియమాల చాప్టర్ X, మీరు వర్ణ నియమాలు వెదుక్కోవచ్చు. వారు 10 మార్గాలు బాధ లో వారికి ఉనికి కోసం అనుమతిస్తుంది ఇది సాధ్యం ఇది ఆస్తి సముపార్జనలో 7 చట్టబద్ధమైన మార్గాలు, అలాగే ఉన్నాయి.

అధ్యాయము XI ధర్మ ఉల్లంఘించి చేపట్టారు mezhvarnovyh కలిపి, సక్రమంగా వివాహాలు ముగింపు వద్ద కనిపించే జీవనశైలి అంటరాని కులంలోని, నియంత్రిస్తుంది.

చాప్టర్ XII ప్రార్థనా ఆచారాలు, అలాగే పాల్గొనే బాధ్యతలు సంబంధించి ఇచ్చిన సూచనల. ఇది కూడా వారి శరీరాలు, ఆలోచనలు మరియు పదాలు మీద కొంచం నియంత్రణను తో ప్రజలు భరిస్తుంది బాధ్యత గురించి కథ చెబుతుంది.

ఈ మనువు చట్టాలు ఉన్నాయి. జనరల్ లక్షణాలు (క్లుప్తంగా) అన్ని అధ్యాయాలు మీరు ఈ పత్రం గురించి ఒక ఆలోచన పొందడానికి అనుమతిస్తుంది.

కంపెనీ ఏర్పాటు

పురాతన భారతీయ ప్రజల సామాజిక స్తరీకరణ ఇప్పటికే ఆదివాసులకు ప్రేగుల లో ప్రారంభమైంది. లక్షణాలు మను ఈ ప్రక్రియ అత్యంత పూర్తి చిత్రాన్ని పొందుటకు అనుమతిస్తుంది.

గిరిజన సంబంధాలు క్రమంగా మట్టిలో. ఈ ప్రక్రియ సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధిలో భాగంగా ఉంది. మరింత ప్రభావవంతమైన మరియు శక్తివంతమైన డెలివరీ వారి సైనిక రక్షణ, నియంత్రణ మరియు వారి చేతిలో మతపరమైన విధులు సారించింది. ఈ ఫలితంగా ఆస్తి మరియు అభివృద్ధి ఉంది సామాజిక అసమానతలు, బానిసత్వాన్ని వెలుగులోకి. గిరిజన ఉన్నత గిరిజన కులీన మారింది.

పురాతన భారతదేశం లో సామాజిక విభజన కుల వ్యవస్థ న జరిగింది. : వర్ణ - మొత్తం జనాభాలో నాలుగు గ్రూపులుగా విభజించారు

- brähmaëas (పూజారులు);

- శాంటౌ (రైతులు);

- క్షత్రియులు (యోధులు);

- Sudras (అంటరానివారు).

మను యొక్క లక్షణాలు సమూహాలుగా జనాభా విభజన కోసం ప్రధాన ప్రమాణాలు ఏమి ఒక స్పష్టమైన ఆలోచన ఇస్తుంది. ఉదాహరణకు, బ్రాహ్మణులలో వేదాలు ఇప్పటికే ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సు అధ్యయనం వచ్చింది. వారు పదహారు సంవత్సరాల వయస్సు నుండి పెద్దలు పరిగణించబడ్డారు. క్షత్రియ పదకొండు సంవత్సరాల వేదాలు అధ్యయనం తప్పనిసరి. వారి మెజారిటీ వయసు ఇరవై రెండు సంప్రాప్తిస్తుంది. వేదాలు Vashj అధ్యయనం పన్నెండు సంవత్సరాల. వారు మనువు చట్టాలకు అనుగుణంగా మాత్రమే ఇరవై-నాలుగు సంవత్సరాల పెద్దలు మారింది.

ఒక నిర్దిష్ట వర్ణ చెందిన ఒక వ్యక్తిని గుర్తించుటకు అనుమతించే మరొక ప్రమాణం తన పుట్టిన ఇచ్చాడు. కాలక్రమేణా, మిశ్రమ వివాహాలు ఉన్నాయి. ఈ విషయంలో పరిగణనలోకి తీసుకోదు తన తల్లిదండ్రులు మూలం మానవ సామాజిక చెందిన రెండు భేదము పుట్టెను.

ప్రత్యేక వర్ణ అంటరాని (శూద్రులు) ఉంది. వారు మను చట్టాల ప్రకారం ఇతర వర్గాల ఆవాసాలను మరియు దుస్తులు పరిష్కరించడానికి కాలేదు వారు మాత్రమే కాగితాలను ఉన్నాయి. కుక్కలకు పోల్చుతూ ఈ ప్రజల చట్టపరమైన స్థితి ప్రకారం.

పురాతన భారతీయ రాష్ట్ర సామాజిక నిర్మాణం ఆధారంగా కమ్యూనిటీ. పలువురు స్వతంత్ర రైతులు, లేదా, కేవలం, గ్రామం ఒక జట్టు. ప్రాచీన భారతదేశం లో కమ్యూనిటీ - ఒక స్వతంత్ర స్వీయ-పాలన శరీరం. మేము మను చట్టాలు, కళ యొక్క లక్షణంగా గురించి మాట్లాడితే. 219 జట్టు, రైతులు విముక్తికై ఆర్ధికంగా కూడా నిర్వహించడానికి ఒక్కొక్కరితో కూడా ఒప్పందాలు తయారీలో చేయగలిగింది వాస్తవం యొక్క కాంక్రీటు సాక్ష్యం.

నిర్మాణం కుల (జాతి)

సమాజం అభివృద్ధి మరియు కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క లోతుగా విస్తరిస్తున్న విభజన విభజన ప్రక్రియ కొనసాగుతోంది. దీనికి స్పష్టమైన అవగాహన మను (సాధారణ లక్షణాలు) ఇస్తుంది. కులం, జాతి (కులం) తో భాగహారం నేడు భారతదేశం లో ఉంది.

మధ్యయుగ రాష్ట్రంలో క్రింది సోపానక్రమం ఉనికిలో:

- ఉన్నత కులాల, మధ్యతరహా మరియు పెద్ద భూస్వామ్య ప్రభువుల తరగతి ప్రాతినిధ్యం;

- వర్తకులు మరియు వడ్డీ వ్యాపారులు, చిన్న feudalists మరియు భూమి యజమానులు ఇందులో కులం తక్కువ.

varn కాకుండా జాతులుటి విచిత్ర కార్పొరేషన్ ప్రాతినిధ్యం. ఇన్సైడ్ కులాల ప్రభుత్వాలు ఏర్పడ్డాయి, నిర్దిష్ట ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలు ఉన్నాయి. ఈ సంస్థ పూర్తిగా దాని సభ్యులు మద్దతు మరియు వారి ఆసక్తులను రక్షణ నిలబడి.

అనేక ప్రత్యేకతలు న భారతదేశం మను (సాధారణ లక్షణాలు) తెలియజేయవచ్చు. కులం, జాతి చేత విభజన మాత్రమే ఆ రాష్ట్రం లో ఉనికిలో. ఈ కులంలో ఒక కఠినమైన క్రమానుగత వ్యవస్థ ఉంది. మను కాబట్టి, మాత్రమే జాతీ సభ్యుల మధ్య వివాహం అనుమతి వంశానుగత సభ్యత్వం నొక్కి, మరియు. D.

యాజమాన్యం

మనువు చట్టాలు పరిశీలించిన తరువాత, సంస్థల మూలాల సాధారణ వివరణ ప్రజా సంబంధాల రాష్ట్రం యొక్క స్పష్టమవుతున్నది. వారందరూ చట్టం యొక్క వేర్వేరు శాఖలుగా విభజించారు. అంతేకాక, అనేక ప్రధాన ఆదేశాలు. ఈ నేర చట్టం మరియు సంపత్తి హక్కులు, అలాగే వారసత్వ మరియు విధిగా కుడి. మను యొక్క నియమాలలో వారందరూ ప్రతిబింబించాయి.

ముఖ్యంగా బాగా ప్రాచీన భారతదేశం లో అభివృద్ధి ఆస్తి హక్కు ఉందని. దీని ప్రధాన భాగం స్వాస్థ్యముగా (bhukti), ఆర్డర్ (స్వామి) మరియు (భాగ్య) భావిస్తారు.

మను, కదిలే ఆస్తి, పశువుల, గృహ పరికరాలు, ధాన్యం మరియు బానిసలు వంటి వివిధ రకాలైన ఆస్తి హక్కులు రక్షించే లక్ష్యంతో బహుళ అవసరాల పత్రం పాయింట్లు అధ్యాయాలు లక్షణం యొక్క చట్టాలు అధ్యయనం వారికి. ఒక వ్యక్తికి మరియు భూమి చెందిన కాలేదు. అయితే, ఆమె చికిత్స తో మంచి విశ్వాసం లో అందించిన అది (30-60 సంవత్సరాలు) యొక్క యాజమాన్యాన్ని ఒక దీర్ఘ కాలంలో ఆస్తిగా మారింది. మను చట్టాల ప్రకారం ఎవరైతే విత్తనాలు లేదా పంట సమయంలో తన భూమిని విసిరిన జరిమానా చేయాలో. అదే శిక్ష వేచి మరియు అమ్మకానికి యొక్క నియమాలను అతిక్రమిస్తే వారికి జరిగినది.

పురాతన భారతదేశం యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క వివిధ కోణాలు న మాకు మనువు చట్టాలు చూపించు. చట్టం యొక్క ప్రధాన సంస్థల లక్షణాలు రాష్ట్ర మారుమూల బానిసలు పరిస్థితి లోకి ఒక అంతర్దృష్టి ఇస్తుంది. వారు సమాజ ఆస్తి లేదా ఒక ప్రైవేట్ వ్యక్తి కావచ్చు. కొన్ని బానిసలు రాష్ట్రానికి నేరుగా పని.

ఒక తప్పనిసరి కుడి

మను చట్టాలు, ఒక స్వచ్ఛంద ఒప్పందం భావిస్తారు ఒప్పందాల ఏ ప్రకారం. నష్టం కలిగే లేదా అమితముగా సమృద్ధ ఇతర వైపు విధించిన కొన్ని బాధ్యతలు.

ఆఫ్ ఏన్షియంట్ భారతదేశం నియమాలు నిబంధనలను సాధ్యం వివరించడానికి ఒప్పందాల రకాల అలాగే వారి ప్రాథమిక నిబంధనలు మరియు ఈ సంబంధం నుండి తలెత్తే. ఇది పత్రం పార్టీల స్వతహా విషయంలో మాత్రమే చెల్లుతుంది అని నమ్మేవారు. ఒప్పందం తాగుబోతు లేదా పిచ్చివాడని వ్యక్తి నిర్ధారించారు, మరియు ఒక బాల లేదా బానిస శక్తి ఉంది. ఇది కూడా మనువు చట్టాలు ఎత్తి చూపారు. జనరల్ లక్షణాలు మరియు లా ఇన్స్టిట్యూట్ న అధ్యాయాలు ప్రధాన కంటెంట్, అత్యంత రుణ ఒప్పందం యొక్క బాగా అభివృద్ధి చెందిన సూచిస్తుంది. ఈ విషయంలో చట్ట నియమ అనేక శతాబ్దాలుగా ఏర్పాటు చేసిన అలవాట్లు ప్రతిబింబిస్తుంది. కాబట్టి, పురాతన భారతదేశం లో విస్తృతంగా వడ్డీ ఉంది. న్యాయబద్ధం అదే సమయంలో అలాంటి ఒప్పందాల క్రింద అధిక వడ్డీ రేట్లు ఉన్నాయి. చట్ట నియమ రుణగ్రహీత రుణదాత పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంది. ఇటువంటి చర్యలకు యోచిస్తున్నారు నుండి రుణ నిర్బంధాన్ని మరియు జిత్తుల, శక్తి మరియు అందువలన న పొందటానికి మను రక్షణ లో .. అనుమతించింది. అదనంగా, రుణదాత ఒక ఫిర్యాదు దాఖలు చంపితే ఒక రుణగ్రహీత, అతను జరిమానా గురయ్యారు. తన విధులను కూడా మరణం నుండి ఉపశమనం కాదు. రుణ స్వయంచాలకంగా బంధువులకు స్విచ్. హై రుణ రేట్లు మరియు జనాభా దురవస్థ రుణ బానిసత్వ వ్యవస్థను విస్తృత వ్యాప్తి కారణం.

పురాతన భారతదేశం లో చట్టం రంగంలో ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఉపాధి ఒప్పందం ఇవ్వబడింది. మను అవకాశాలు సేవకులు మరియు కార్మికుల వ్యాసాలు చట్టాలు తరచుగా కలిసి పేర్కొన్నారు. సిబ్బంది ఉపాధి ఒప్పందం కుదుర్చుకొని పనిచేసిన వారిలో హక్కులు, తరచూ అతిక్రమించారు. ప్రతి సందర్భంగా ఒక ఉద్యోగి వీటిలో అతను కారణంగా అతనికి చెల్లింపు స్వీకరించే దాదాపు ఎప్పుడూ ఫలితంగా జరిమానా విధించారు. ప్రజలు ఈ దురవస్థ సాధారణ కంటెంట్ కోసం స్వేచ్ఛ వెనుకడుగు. అదే సమయంలో మను ఎగువ కులాల తప్పించింది వేతనం సిఫార్సు.

కుటుంబ మరియు వివాహం

చట్టం యొక్క ఈ శాఖ మనువు చట్టాలు తొమ్మిదవ అధ్యాయం ప్రతిబింబిస్తుంది. కుటుంబంలో unquestioningly ఆమె తండ్రి అలాగే ఆమె భర్త మరియు కుమారుడు కట్టుబడి ఉండాలి ఇది మహిళల అధీన స్థానం, తన వాదన యొక్క మొట్టమొదటి వ్యాసం. ఇటువంటి రాజు లేకపోవడంతో కేటాయించిన సంరక్షకుని చేయాలి.

మనువు చట్టాలు చెప్పారు, మరియు తండ్రి బహుమానము తన కుమార్తె పడుతుంది హక్కులేదు కలిగి. అయినప్పటికీ, ప్రాచీన భారతదేశం లో, వివాహం ఏ రహస్య అమ్మకానికి ఉంది. తరచుగా, జంట ఒక పెద్ద వయస్సు వ్యత్యాసం వచ్చింది. ఈ వ్యవహారాలు వివాహం తక్కువ వయస్సు కారణంగా.

మను చట్టాల ప్రకారం, తమ్ముడు ఎల్డర్ ముందు వివాహం హక్కు లేదు. నియమాలు ఏడవ తరం వరకు రక్త బంధువులు వివాహం ఒప్పుకోదు వంటి. స్వకీయ కథనాలను తన భార్య రక్షణ మరియు ప్రాముఖ్యత "భావితరం స్వచ్ఛత." ఈ ఛార్జీలు మను ఆమె భర్త లే (IX యొక్క తల, ఆర్ట్. 6, 7).

వారసత్వం యొక్క కుడి

పురాతన భారతదేశం లో దాని సొంత సంప్రదాయం ఉండేది. నిబంధనలు ప్రకారం, మను చట్టాల ప్రకారం, ఆస్తి తండ్రి కుమారులు పొందవలసియున్నది. ఎశ్త్రేట్ ఎటువంటి హక్కు ఇమ్బెసైల్స్, రాష్ట్ర నేరస్థులు, కుల నుండి బహిష్కరణకు ప్రజలు, మరియు అందువలన న వచ్చింది. D. భార్య అతనికి పిల్లలు కలిగి ఉంటే, తన కుమారుడు ఇతరులకు వర్తించని హక్కు.

మనువు చట్టాలు వారసత్వ క్రమంలో స్థాపించబడింది. వారసత్వం ఉండాలి అన్ని విరాళంగా కాదు చేర్చారు. ప్రాపర్టీ స్థానిక కుమారులు చేతుల్లోకి ఆమోదించింది. వారు కాదు, అప్పుడు వారి ఆస్తి తన కుమార్తె కుమారులు ఇవ్వబడింది. మరింత, వారసులు హౌస్ వదిలి, ఆపై తిరిగి తీసుకున్న కుమారులు పరిగణించబడ్డారు. అటువంటి ఆస్తి లేకపోవడంతో అన్ని గురు వెళ్ళవచ్చు. ఇది ఇంటి పూజారి. అది అతనికి, లేదా కుమార్తెలు కాకుంటే, వారి వస్తువులు రాజ ఖజానా పంపారు.

మనువు చట్టాలు విశ్లేషణ ఆధారంగా, మేము వారు వారసత్వ చట్టం పురాతన ఉదాహరణ నిర్ధారించారు చేయవచ్చు. సమయంలో విల్స్ సిద్ధం కాలేదు. స్వాస్థ్యపు హక్కును మాత్రమే నియమాలు సమితి ఆమోదించింది.

తీర్పు మరియు శిక్ష

మను ఒక "వెనుకంజ", "అపరాధం రూపాలు," "క్లిష్టపరిస్థితి" మరియు "అపరాధం భారం" నిందితుడి వర్ణ లేదా బాధితుడు చెందిన ఆధారపడి నేర చట్టంలో సంబంధించిన భావనలు ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇది నిబంధనల మరియు పురాతన భారతదేశం యొక్క నిబంధనలను మరియు నేరాల రకాల సంకలనం ప్రతిబింబిస్తుంది. వారు విభజించబడ్డాయి:

- ప్రభుత్వం;

- ఆస్తి విషయంలో;

- వ్యక్తి వ్యతిరేకంగా;

- కుటుంబ సంబంధాలను ఉల్లంఘిస్తున్నట్లు.

మను పేర్కొన్నారు మరియు వివిధ శిక్షలు. వాటిలో:

- మరణశిక్షకు;

- వైకల్యం;

- బహిష్కరింపబడ్డారు:

- జరిమానాలు;

- ఖైదు;

- (ఒక బ్రాహ్మణ కోసం) షేవింగ్ తలలు.

ప్రాసెసెస్ రెండు క్రిమినల్ మరియు సివిల్ కేసులను ఒకే విధమైన ఒక పోటీ స్వభావం కలిగిఉండేది. సుప్రీం కోర్టు బ్రాహ్మణులలో రాజు నిర్వహిస్తుంది. అదనంగా, సంబంధిత అధికారులు అన్ని పరిపాలనా యూనిట్లుగా ఉన్నాయి. ప్రతి పది గ్రామాల్లో జ్యుడీషియల్ బోర్డ్ నిర్వహించబడుతుంది. అన్ని విషయాలు కులాంతరాలు ఆధారంగా భావిస్తారు.

సాక్ష్యం యొక్క ప్రధాన మూలం నిదర్శనం. మరియు కోర్టు కోసం, వారు వేరే విలువ కలిగి. ప్రతిదీ ఒక నిర్దిష్ట వర్ణ సరఫరాకు సాక్షి ఆధారపడివుంది. సాక్ష్యంగా, పరీక్ష అందువలన న అగ్ని, నీరు, బరువులు ఉపయోగించవచ్చు, మరియు. D.

మనువు చట్టాలు సుప్రీం న్యాయమూర్తిగా రాజు, వార్షిక క్షమాభిక్షలు వీలు కల్పించారు.

నిర్ధారణకు

స్పష్టంగా, మనువు చట్టాలు ప్రాచీన భారతీయ బ్రాహ్మణ పాఠశాలలు జ్ఞానులు ఒకటి వ్రాయబడినాయి. వారు కూడా మానవ పౌరాణిక పూర్వీకుడు యొక్క పేరు ద్వారా నియమాలు మరియు నిబంధనలను ఈ సమితి యొక్క పేరును ఇవ్వడం జరిగింది.

మధ్య యుగం మను పదేపదే వ్యాఖ్యానించారు మరియు తిరిగి వ్రాయబడుతుంది. ఈ నిజానికి భారతదేశం ఈ సేకరణ కలుపబడి ఆ ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది.

1794 లో, మనువు చట్టాలు మొదటి ఇంగ్లీష్ లో ప్రచురించబడ్డాయి. అనువాద రచయిత వి జాన్సన్ ఉంది. తదనంతరం, నియమాలు మరియు పురాతన భారత ప్రజల నిబంధనలు సమాహారం పదేపదే అన్ని యూరోపియన్ భాషలలో ప్రచురించబడ్డాయి.