సాహిత్యంలో భావప్రకటన: నిర్వచనం, ప్రాథమిక లక్షణాలు, రచయితలు భావప్రకటనా

అసాధారణ అవాంట్-గార్డే దిశలో, భావవ్యక్తీకరణ, 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో 90 ప్రారంభమయ్యాయి. హెచ్ వాల్డెన్ - పదం యొక్క పూర్వీకుడు పత్రిక "తుఫాను" స్థాపకుడు పరిగణించబడుతుంది.

పరిశోధకులు భావవ్యక్తీకరణవాదం సాహిత్యంలో ఇది చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తం నమ్ముతారు. తక్కువ రంగురంగుల భావవ్యక్తీకరణవాదం శిల్పం, డ్రాయింగ్ మరియు పెయింటింగ్ వ్యక్తం ఉన్నప్పటికీ.

కొత్త శైలి మరియు ఒక కొత్త వరల్డ్ ఆర్డర్

20 వ శతాబ్దం ప్రభుత్వ మరియు సామాజిక క్రమంలో మార్పులు, కళ, థియేటర్ మరియు సంగీతం జీవితంలో ఒక కొత్త దిశలో ఉంది. నేను వేచి మరియు సాహిత్యంలో భావవ్యక్తీకరణవాదం లేదు. ఈ దిశలో డిఫైనింగ్ పని చెయ్యలేదు. కానీ సాహిత్య భావవ్యక్తీకరణవాదం ఎంత పెద్ద గత శతాబ్దం యూరోప్ లో ఆధునికతను ధోరణి నియమావళిలో అభివృద్ధి విపరిణామ రేట్లు మరియు పోకడలు యొక్క వ్యూహం వివరిస్తాయి.

భావవ్యక్తీకరణవాదం యొక్క మాట్లాడుతూ, దాదాపు ఎల్లప్పుడూ జర్మన్ కోసమే. ఈ ప్రస్తుత ఎత్తైన "ప్రేగ్ స్కూల్" (జర్మన్-మాట్లాడే) సృజనాత్మకత యొక్క పండు అంటారు. ఇది K. కాపెక్, P. అడ్లెర్, L. Perutz, F. కాఫ్కా మరియు ఇతరుల ఉన్నాయి. ఈ రచయితల్లో సృజనాత్మక అమర్పులను లో ఒక పెద్ద తేడా పరిస్థితి వారి ఆసక్తి, అసంబద్ధ idiotically క్లాస్త్రోఫోబియా, ఆధ్యాత్మిక, రహస్యమైన విభ్రమ కలలు లింక్ తో. రష్యాలో, ఈ ధోరణి L. ఆండ్రీవ్ మరియు E. జామ్యతిన్ అభివృద్ధి

పలువురు రచయితలు కాల్పనికత లేదా బారోక్ ప్రేరణ. కానీ జర్మన్ మరియు ఫ్రెంచ్ గుర్తులను (ముఖ్యంగా సి కొంటే మరియు రింబాడ్) ముఖ్యంగా గణనీయమైన ప్రభావాన్ని సాహిత్యంలో భావవ్యక్తీకరణవాదం అనుభూతి. ఏ రచయిత అనుచరుడు ద్వారా చిత్రాలకు ఉదాహరణల్లో జీవిత వాస్తవాల దృష్టి తాత్విక జీవితం ప్రారంభంలో ద్వారా జరుగుతుంది చూపిస్తున్నాయి. తెలిసిన నినాదం ఆశ్రితులకు భావవ్యక్తీకరణవాదం - "ఒక పడే రాయి, మరియు గురుత్వాకర్షణ చట్టం."

ప్రవక్తల విచారము స్వాభావిక జార్జ్ Heym, ఒక ఉద్యమంగా భావప్రకటన ఒక విలక్షణ ప్రారంభంలో గుర్తించదగిన లక్షణం అయింది. పద్యం లో తన పాఠకులకు "గొప్ప మరణిస్తున్న వస్తుంది ..." మరియు "యుద్ధం" యూరోప్ లో విపత్తు సంభవించినప్పుడు భవిష్య అంచనా విచారించడం.

చాలా చిన్న కవితా వారసత్వంతో భావాలను జార్జ్ Trakl ఆస్ట్రియన్ విశేషము అన్ని జర్మన్ భాషా కవిత్వం మీద తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. Trakl లో పద్యాలు ప్రతీకాత్మకంగా క్లిష్టమైన చిత్రాలు, వరల్డ్ ఆర్డర్ పతనం మరియు ఒక లోతైన మానసిక గొప్పతనాన్ని తో కనెక్షన్ లో విషాదం ఉన్నాయి.

భావప్రకటన డాన్ 1914-1924 సంవత్సరాలలో వచ్చింది. ఇది ఫ్రాంజ్ Werfel, ఆల్బర్ట్ ఎహ్రన్స్టెయిన్, గాట్ఫ్రైడ్ బెన్ మరియు ఘన ఒప్పించింది కాముకుడు విశ్వాసాలలో సరిహద్దుల వద్ద భారీ నష్టాలు కలిగి ఉన్న ఇతరులు ఉంది. ఈ ధోరణి చాలా స్పష్టంగా కర్ట్ హిల్లర్ రచనలలో తెలుస్తుంది. సాహిత్యంలో కవితా భావవ్యక్తీకరణవాదం, ప్రధాన లక్షణం త్వరగా డ్రామా మరియు గద్య స్వాధీనపరచుకుని 1919 లో రీడర్ న్యాయస్థానం కనపడే "ది ట్విలైట్" యొక్క ప్రసిద్ధ సంపుటి, ఫలితంగా.

ఒక కొత్త వేదాంతం

ప్రధాన తాత్విక మరియు సౌందర్య ఆలోచన అనుచరులు భావవాదుల "ఆదర్శ సారము" నుండి తీసుకోబడింది - విజ్ఞాన సిద్ధాంతం Husserl యొక్క, మరియు అంతర్ దృష్టి గుర్తింపుగా తన వ్యవస్థ "జీవితం" పురోగతి లో Bergson "భూమి యొక్క నాభి". ఈ వ్యవస్థ పరిణామానికి ఒక అన్స్టాపబుల్ స్ట్రీమ్లో obduracy తాత్విక విషయం అధిగమించగలిగేవాడిగా అని నమ్ముతారు.

ఎందుకు సాహిత్యంలో భావప్రకటన ఒక "లక్ష్యం వీక్షణ" వాస్తవత్వపు నాన్ఫిక్షనల్ అవగాహన వంటి కనిపించే ఉంది.

వ్యక్తీకరణ "లక్ష్యం ప్రత్యక్షత" జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ రచనల నుండి వస్తుంది మరియు కార్తోగ్రాఫిక్ ఖచ్చితత్వంతో వాస్తవికత యొక్క అవగాహన అర్థం. అందువలన, ప్రపంచంలో "ఆదర్శ సమూహాలు" అని వచ్చి క్రమంలో, అది మరోసారి ఆధ్యాత్మిక పదార్థం వ్యతిరేకించటం ఉంది.

సాహిత్యంలో భావవ్యక్తీకరణవాదం Bergson యొక్క intuitionism దృష్టి పెడుతుంది మరియు అందువలన జీవితం మరియు అనిష్ప అనే ఒక భావన కోసం చూస్తున్న సమయంలో ఈ ఆలోచన సైద్ధాంతిక ఆలోచన సింబోలిస్త్స్ చాలా పోలి ఉంటుంది. లైఫ్ పురోగతి మరియు ఒక లోతైన అవగాహన అకారణంగా ఆధ్యాత్మిక విశ్వ రియాలిటీ తో శంకుస్థాపన లో ఆయుధం భర్తీ ప్రకటించింది. ఈ సందర్భంలో, భావవాదుల మరియు జీవితం యొక్క శతాబ్దాల పాత "రహస్యం" యొక్క పరిష్కారం కావడమే నమ్మశక్యం దగ్గరగా పదార్థం ప్రపంచ (బాహ్య ప్రపంచం అంటే) తన వ్యక్తిగత తన్మయత్వం లో మాయమై పేర్కొన్నారు.

స్పష్టంగా దాదాపు సమాంతరంగా అభివృద్ధి సర్రియలిజం మరియు క్యూబిజం ప్రవాహాలు భిన్నంగా 20 వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో లో భావప్రకటన. విచారము, మరియు, సామాజిక-క్రిటికల్ భావప్రకటనా వాదుల రచనల మధ్య తేడా లాభదాయకంగా మారాయి. వారు ప్రజా సంస్థలు మరియు సామాజిక ఉండటం harried మానవ వ్యతిరేకంగా సామాజిక తరగతులు మరియు యుద్ధాలపై సమాజం విభజనకు వ్యతిరేకం నిరసన పూర్తి. కొన్నిసార్లు భావాలను రచయితలు సమర్థవంతంగా విప్లవాత్మక హీరో చిత్రం, అత్యంత తిరుగుబాటు మూడ్ చూపిస్తున్న, ఎదురులేని అనే గందరగోళం ఆధ్యాత్మిక ఎంతో భయానక వ్యక్తం తొలగిస్తారు.

విపరీతంగా వేగంతో కదిలే, మరియు మానవజాతి మరియు ప్రకృతి కుప్పకూలడం మాట ఇస్తాడు ఇది అపోకాలిప్స్ యొక్క ప్రధాన అంశం కొరకు, భావప్రకటనా రచనలలో వ్యక్తం తాము వర్ణించాలి వరల్డ్ ఆర్డర్ సంక్షోభం.

సైద్ధాంతిక ఆవిర్భావం

సాహిత్యంలో భావప్రకటన జోస్యం సార్వత్రిక పాత్ర ఒక అభ్యర్థన గుర్తిస్తుంది. ఇది బుధ్ధి మరియు ప్రకటించాలని, నేర్పిన అవసరం: ఈ శైలి యొక్క ఒంటరిగా అవసరం ఏమిటి. మాత్రమే ఈ విధంగా, ఆచరణాత్మక నైతికత మరియు సాధారణీకరణలు తొలగిస్తున్నాము ద్వారా, భావవ్యక్తీకరణ యొక్క అనుచరులు deepen మరియు మొత్తం రహస్య ఆకర్షణ బలోపేతం చేయడానికి ఊహ, సున్నితత్వం ప్రతి మనిషి అల్లర్లు విముక్తికై ప్రయత్నించారు.

భావప్రకటన కళాకారులు సంఘం గుంపు నుండి దాని మూలం పట్టింది ఎందుకు ఆ వార్తలు.

సంస్కృతి చరిత్రకారుల నమ్మకం భావవ్యక్తీకరణ యొక్క మూలం సంవత్సరం - 1905 వ. ఆ సంవత్సరం జర్మన్ డ్రెస్డెన్, తమను తాము "బ్రిడ్జ్" అని ఒక సమూహంలో వంటి- minded ప్రజలు యూనియన్. ఆమె సంభాషణలలో ఆర్కిటెక్చర్ స్టూడెంట్స్ కింద: ఒట్టో ముల్లర్, ఎరిచ్ Heckel, ఎర్నెస్ట్ Kirchner, ఎమిల్ Nolde, మొదలైనవి 1911 ప్రారంభములో కూడా పురాణ బ్యాండ్ "బ్లూ రైడర్" ప్రకటించాడు .. : ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలోని ప్రభావవంతమైన కళాకారులు ఉన్నారు ఫ్రాంజ్ మార్క్ గ్రూప్ కొత్త పాఠశాల యొక్క తాజా సృజనాత్మక నమూనాలను ఇది దృష్టి పెడుతుంది మార్చి 1912, వరకు పేరుతో అల్మానాక్ ప్రచురణ ఆగష్టు మాకే, పాల్ క్లీ, వెస్లీ కండెన్స్కై మరియు ఇతరులు, లక్ష్యాలు రూపొందించారు మరియు వారి దిశలో సవాలు..

సాహిత్యం పత్రికలో భావవ్యక్తీకరణవాదం ప్రతినిధులు "పదం ఆక్టియోన్" ( "యాక్షన్") ఆధారంగా ముగిసింది. మొదటి సంచిక 1911 ఆరంభంలో బెర్లిన్ లో ప్రచురించబడింది. ఇది కవులు హాజరయ్యారు మరియు ఇంకా బాగా తెలియదు కథారచయితలు, కానీ ప్రకాశవంతమైన తిరుగుబాటుదారులు ఈ దిశలో: E. Toller, ఫ్రాంక్ L., J. బెచేర్ మరియు ఇతరులు.

ఫీచర్స్ మరిన్ని రంగుల భావవ్యక్తీకరణవాదం కేవలం జర్మన్ సాహిత్యం కనిపించింది, ఆస్ట్రియన్ మరియు రష్యన్. ఫ్రెంచ్ భావప్రకటనా కవి Perom Garne అందించింది.

స్వరూప కవి

ఈ ధోరణి కవి ఫంక్షన్ కలిగియున్నది "ఓర్ఫియాస్." అంటే, అతను అవిధేయత ఎముక పదార్థంతో పోరాడుతున్న ఏమి జరుగుతుందో యొక్క నిజమైన సారాంశం లోపలి విషయానికి ఒక మాంత్రికుడు, ఉండాలి. కవి ప్రధాన విషయం - ఇది యొక్క సారాంశం మొదట కనిపించింది, మరియు ఒక నిజమైన దృగ్విషయం కూడా.

కాబట్టి - ఈ అత్యధిక కుల, ఎగువ తరగతి ఉంది. ఇది పాల్గొనడానికి ఉండకూడదు "గుంపు యొక్క వ్యవహారాలు." మరియు వ్యావహారికసత్తావాదం మరియు న్యాయము కాని దాన్ని పూర్తిగా మిస్ ఉండాలి. భావవ్యక్తీకరణవాదం యొక్క స్థాపకులు అదే ఆలోచన ఎందుకు, అది సార్వత్రిక బిగించటం కదలిక "ఆదర్శ సమూహాలు" సాధించడానికి సులభం.

ప్రత్యేకంగా కల్ట్ అనుచరులు భౌతిక ప్రపంచంలోని సవరించడానికి మరియు అతనికి ఓడించటానికి మాత్రమే నిజమైన మార్గం అని సృజనాత్మకత భావవ్యక్తీకరణవాదం యొక్క చట్టం సమానుడైన.

ఈ వరకు అది నిజం prettiness పైన అని అనుసరిస్తుంది. సీక్రెట్, రహస్య జ్ఞానం భావాలను ఫిగర్ మత్తులో లేదా భ్రాంతులు ఉంటే తెలివి రూపొందించినవారు అని ఒక పేలుడు విశాలత ధరించుకొని.

సృజనాత్మక పారవశ్య

ఈ దిశలో సమర్థమైన కోసం సృష్టించు - పారవశ్య, అభివృద్ది పరచడం మరియు కవి మార్చుకునే మూడ్ స్థితిలో ఆధారంగా తీవ్రమైన నైజవాదం, ఒక రాష్ట్రంలో కళాఖండాలుగా సృష్టించడానికి ఉంది.

సాహిత్యంలో భావప్రకటన - ఇది పరిశీలనలో లేదు, అలసిపోని మరియు విరామం ఊహ కాదు ధ్యానం మరియు ఎక్స్టాటిక్ దృష్టి చిత్రాల వస్తువు.

జర్మన్ స్వరూప, దాని సిద్ధాంతకర్త మరియు నాయకులు కాసిమిర్ Edshmid నిజమైన కవి వర్ణిస్తుంది మరియు రియాలిటీ తెలియచేయడం లేదు నమ్మకం ఒకటి. అందువలన, ఒక పరిణామం వలె, భావవ్యక్తీకరణ యొక్క శైలిలో సాహిత్య రచనలు గుండె ప్రేరణ మరియు సౌందర్య ఆనందం ఆత్మ కోసం వస్తువు యొక్క ఫలితం. భావప్రకటనా భారం తాము శుద్ధీకరణ జాగ్రత్తగా రూపం వ్యక్తం చేశారు.

కళాత్మక వ్యక్తీకరణ యొక్క సైద్ధాంతిక విలువ అడవి hyperbolism మరియు పదార్థం తట్టుకుని స్థిరంగా యుద్ధాలు ఫలితంగా కనిపించే భావాలను వక్రీకరణ అందించింది, మరియు తరచుగా వింతయైన, ఉంది. ఇటువంటి వక్రీకరణ ప్రపంచంలోని బాహ్య లక్షణాలు వక్రీకరించినట్లు మాత్రమే. ఇది దిగ్భ్రాంతిని మరియు కొట్టడం వింతైన రూపొందించినవారు చిత్రాలను ఇస్తుంది.

మానవ సమాజం యొక్క పునర్నిర్మాణం మరియు విశ్వం తో ఐక్యత సాధించడానికి - మరియు ఇక్కడ భావవ్యక్తీకరణవాదం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం స్పష్టం అవుతుంది.

"స్వరూప దశాబ్దం" జర్మన్ భాషా సాహిత్యంలో

తరువాత ప్రభుత్వ మరియు సామాజిక రంగాల్లో హింసాత్మక తిరుగుబాటు, గత శతాబ్దం మొదటి దశాబ్దంలో దేశంలో అప్రమత్తమైన ఉంది జర్మనీలో, ఇతర యూరోపియన్ దేశాలలో గా, భావవ్యక్తీకరణవాదం ఉద్భవించింది. జర్మన్ సంస్కృతి మరియు సాహిత్య భావవ్యక్తీకరణవాదం లో ఇరవయ్యో శతాబ్దం '20 10 ఒక అద్భుతమైన దృగ్విషయం ఉంది.

జర్మన్ సాహిత్యంలో భావప్రకటన మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం, జర్మనీ లో నవంబర్ విప్లవోద్యమంలో మరియు అక్టోబర్ లో రష్యా లో జారిస్ట్ పాలన పదవీచ్యుతి ఆకర్షించింది ఎవరు మేధావి సమస్యలు, ఒక స్పందన వచ్చింది. పాత ప్రపంచ నాశనం మరియు దాని శిధిలాల కొత్త ప్రత్యక్షమౌతాయి జరిగినది. ఈ పరివర్తన ముందు జరిగింది రైటర్స్, తీవ్రంగా ఉన్న క్రమంలో మరియు కొత్త సమాజంలో ఏ కొత్త పురోగతి అదే కష్టాలను మరియు unenforceability వద్ద ఈ వైఫల్యాన్ని భావించాడు.

జర్మన్ భావవ్యక్తీకరణ వాదం ఒక ప్రకాశవంతమైన, తిరుగుబాటు, protivoburzhuazny పాత్ర ధరించి జరిగినది. కానీ అదే సమయంలో, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ లోపాలను బహిర్గతం, భావప్రకాశామైన బదులుగా ఇచ్చింది బహిర్గతం చేసిన అది మానవత్వం యొక్క ఆత్మ పునరుద్ధరించడానికి ఒక అస్పష్టమైన నైరూప్య మరియు అసంబద్ధ సామాజిక మరియు రాజకీయ కార్యక్రమం.

పూర్తిగా శ్రామికులు భావజాలం అర్థం లేదు, భావప్రకటనా వరల్డ్ ఆర్డర్ వచ్చే ముగింపు నమ్మకం. మానవజాతి మరియు ప్రకృతి వైపరీత్యం నాశనం - మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం యొక్క భావాలను కాలంలో కేంద్ర థీమ్స్. ముఖ్యంగా ముదురు ఇది జి Trakl, Heym G. మరియు F. Werfel సాహిత్యం లో చూడవచ్చు. J. వాన్ Goddis దేశం మరియు ప్రపంచంలో, పద్యం, సంఘటనలకు స్పందించారు "ప్రపంచం యొక్క అంతం." మరియు కూడా వ్యంగ్య ప్రదర్శన నాటకీయ పరిస్థితి (కార్ల్ క్రౌస్, "ది లాస్ట్ డేస్").

కళ, రుచి మరియు రచయితల రాజకీయ సూత్రాలకు యొక్క ఒక చాలా భిన్నమైన శైలి యొక్క రెక్క కింద సేకరించిన భావవ్యక్తీకరణ యొక్క సౌందర్య ఆదర్శాలు: F. వోల్ఫ్ మరియు J. బెచేర్ నుండి, సమాజం యొక్క విప్లవాత్మక పరిణామ సిద్ధాంతం అనుసరిస్తున్నాయి, మిస్టర్ Jost, తరువాత మూడవ రీచ్ ఆస్థానంలో కవి అయ్యారు.

ఫ్రాంజ్ కాఫ్కా - పర్యాయపదంగా భావవ్యక్తీకరణవాదం

Frantsa Kafku సరిగా పర్యాయపదంగా భావవ్యక్తీకరణవాదం అని పిలుస్తారు. తన నమ్మకం సాహిత్య వృత్తాలు ప్రధాన స్వరూప ఆలోచనలు, మనిషి అతనికి ప్రతికూలంగా ఉంటుంది లేరో, మానవ స్వభావం ఆమె సంస్థలు వ్యతిరేకిస్తూ అధిగమించడానికి కాదు, అందువలన ఆనందం సాధించడానికి సాధ్యం కాదు ఒక ప్రపంచ నివసిస్తున్నారు ఉంది.

రచయిత వ్యక్తిగత ఆశావాదం కారణం ఉంది మరియు మారవచ్చు అందువలన జీవితమూ కోణం అభిప్రాయపడ్డాడు. అయితే, కాఫ్కా రచనలలో అతను మార్చలేము ఏదో కనుగొనేందుకు ప్రయత్నించారు, "కాంతి" లేదా "నాశనం చేయలేని".

ప్రసిద్ధ "ప్రక్రియ" రచయిత అందువలన గందరగోళం అంటారు. అతని చుట్టూ ప్రపంచం వింతగా భయానకంగా ఉంది. ఫ్రాంజ్ కాఫ్కా ఇప్పటికే మానవత్వం చెందిన ప్రకృతి శక్తుల యొక్క భయపడ్డారు ఉంది. తన గందరగోళం మరియు భయం అర్థం సులభం: ప్రజలు, ప్రకృతి జయించటంలో, వాటి మధ్య సంబంధాన్ని ఎదుర్కోవటానికి కాలేదు. అదనంగా, వారు పోరాడారు మరియు ప్రతి ఇతర చనిపోయారని, గ్రామాలు మరియు దేశం నాశనం, మరియు ప్రతి ఇతర సంతోషంగా ఉండాలి అనుమతించలేదు.

నాగరికత దాదాపు 35 శతాబ్దాల వేరు ప్రపంచంలోని ఇరవయ్యో శతాబ్దం పురాణాలు రచయిత యొక్క మిత్స్ ఆఫ్ ఆరిజన్ యొక్క కాలం నుండి. పురాణాలు కాఫ్కా హర్రర్, నిరాశ మరియు నిరాశావాహ నిండి. మనిషి యొక్క విధి ఇప్పటికే వ్యక్తిగత తాను స్వంతం కాదు, కానీ కొన్ని మరోప్రపంచపు శక్తి ద్వారా, మరియు అది సులభంగా వ్యక్తి తనపై వేరు.

మనిషి రచయిత, నమ్మకం - సామాజిక సృష్టి (లేకుంటే అది కాదు), కానీ అది ఆకారంలో పరికరం ప్రజా ఉండటం పూర్తిగా మానవ స్వభావం వక్రీకరించినట్లు ఉంది.

కాఫ్కా నేపథ్యంలో 20 వ శతాబ్దం సాహిత్యంలో భావప్రకటన అర్థం మరియు బలహీనతని మరియు మనిషి యొక్క బరహీనము ఇది ఏర్పడింది మరియు ఇకపై సామాజిక మరియు సామాజిక సంస్థలు నియంత్రణలో గుర్తించింది. ప్రూఫ్ స్పష్టంగా ఉంటుంది: ఒక వ్యక్తి హఠాత్తుగా పర్యవసానంగా కింద వస్తుంది (కుడి ఉండటం లేకుండా రక్షణ వుంటుంది!), లేదా వారు అకస్మాత్తుగా దర్శకత్వం తో నిగూఢ మరియు చీకటి శక్తుల అమాయకులకు "వింత" ప్రజలు, ఆసక్తి మారింది. సామాజిక మరియు సామాజిక సంస్థలు ప్రభావంతో ఒక వ్యక్తి తన చేతకానితనం అనుభూతి తగినంత సులభం, మరియు అప్పుడు ఉనికిని ఈ అన్యాయమైన ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నారు మరియు ఉండాలి అనుమతి పనికిరాని ప్రయత్నాలు చేయడం సందేశాన్ని మిగిలిన.

కాఫ్కా ప్రవీణత తన బహుమతి ఆశ్చర్యపడ్డారు. ముఖ్యంగా స్పష్టంగా (ప్రచురణ పోస్టుమార్టం) "ప్రాసెస్" లో వ్యక్తం చేశారు. ఇది రచయిత తన విధ్వంసక శక్తి లో వికృతమైన ఇరవయ్యో శతాబ్దంలోని నూతన పిచ్చి, ఏర్పడనుందని. వాటిలో ఒకటి - రప్పించింది సమస్య, బలం వంటి పొందుతున్న , ఒక తుఫాను క్లౌడ్ వ్యక్తి హాని కనబడకుండా క్రిమి అవుతుంది అయితే, మొత్తం ఆకాశంలో విస్తరించి. రియాలిటీ దూకుడుగా శత్రు ట్యూన్, పూర్తిగా మానవ వ్యక్తి నాశనం, మరియు, కాబట్టి, ప్రపంచ విచారకరంగా ఉంది.

రష్యన్ లో భావవ్యక్తీకరణవాదం యొక్క ఆత్మ

ఇరవయ్యో శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికంలో అభివృద్ధి ఇది గమ్యం యూరోప్ సంస్కృతి, కానీ రష్యన్ సాహిత్యం ప్రభావితం కాలేదు. 1920 చివర 1850 నుండి రచనలు ప్రచురించిన రచయితలు, పదునుగా మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం మరియు తదుపరి అభివృద్ధి నిరోధక తిరుగుబాట్లు ఫలితంగా తలెత్తిన ఈ యుగంలో యొక్క మధ్యతరగతి అన్యాయం మరియు సామాజిక సంక్షోభం స్పందించింది.

ఏం సాహిత్యంలో భావప్రకటన ఉంది? క్లుప్తంగా - తిరుగుబాటు. కోపం సమాజంలోని అమానవీయత వ్యతిరేకంగా లేచెను. ఇది మానవ ఆత్మ యొక్క మనుగడకి విలువలు కొత్త ప్రకటన తో పాటు, అనుకూలంగా, సంప్రదాయాలు మరియు ఒక సాంప్రదాయ రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క ఆచారాలు ఉంది. సమాజంలో దూత తన పాత్రను అమర రచనలు NV ద్వారా వ్యక్తం గోగోల్ మరియు FM డోస్టొఏవ్స్కి, అద్భుతమైన పెయింటింగ్స్ ద్వారా MA Vrubel మరియు NN Ge, ప్రపంచం మొత్తం సమృద్ధ ఎఫ్ Komissarzhevskuyu వి మరియు AN Scriabin.

ఇది "డ్రీం ఒక పరిహాసాస్పదం మాన్" ఫ్యోడర్ డోస్టొఏవ్స్కి రష్యన్ భావవ్యక్తీకరణ యొక్క పుట్టుకకు ఒక గొప్ప అవకాశం సమీప భవిష్యత్తులో చాలా స్పష్టంగా గుర్తించవచ్చు, "పారవశ్యం పోయెమ్" Scriabin, "Red ఫ్లవర్" వి Garshin.

తన రచనలు "నూతన వ్యక్తి" రష్యా యొక్క సాంస్కృతిక మరియు కళాత్మక కమ్యూనిటీ చుట్టూ సహాయక ఐక్యత కంటే ఒక కొత్త స్పృహ నడిపించడానికి ప్రయత్నించాడు రష్యన్ భావప్రకటనా యూనివర్సల్ ఇంటెగ్రిటీ కోరింది.

సాహిత్య విమర్శకులు భావవ్యక్తీకరణవాదం స్వతంత్ర, ప్రత్యేక కోర్సు ఆకారం తీసుకున్న తరువాత తగ్గాయి. అతను మాత్రమే వారి సరిహద్దులు మరింత పారదర్శకంగా, మరియు కూడా సంప్రదాయ కన్నా ఆరంభ మీడియం ఇప్పటికే వివిధ ఉద్యమాలు ఏర్పాటు చేసింది, కేవలం కవుల మరియు స్టైలింగ్ ఒంటరిగా ద్వారా వ్యక్తం.

కాబట్టి, ఉదాహరణకు, భావవ్యక్తీకరణ, వాస్తవికత వ్యవధిలో జన్మించిన, సృష్టి Leonida Andreeva ఫలితంగా, ఆండ్రీ Bely ప్రతీకాత్మక దిశ నుండి తప్పించుకున్న acmeists మైఖేల్ Zenkevich వ్లాదిమిర్ Narbut ఒక ప్రకాశవంతమైన ekspressionistkoy థీమ్ తో పద్య సంకలనం విడుదల, మరియు వ్లాదిమిర్ Mayakovsky, ఒక భవిష్యత్తు ఉహాకర్త కూడా ఇదే, రాశాడు స్వరూప పద్ధతిలో.

రష్యన్ గడ్డపై భావప్రకటన శైలి

రష్యన్లో మొదటిసారి పదం "భావవ్యక్తీకరణవాదం", "అప్రమత్తం" చెకోవ్ కథ "గొల్లభామ". హీరోయిన్ ఒక బదులుగా "భావాలను" ఉపయోగించి, తప్పు "ఇంప్రెషనిస్టులు." పరిశోధకులు రష్యన్ భావవ్యక్తీకరణవాదం దగ్గర విలీనం అని నమ్మకం, మరియు ఆస్ట్రియన్ ఆధారంగా ఏర్పడిన పాత యూరోప్, భావ ప్రకటన అన్ని రకాల, కానీ జర్మన్ భావవ్యక్తీకరణ యొక్క అత్యంత.

కాలక్రమం ప్రకారం, రష్యాలో ఈ ధోరణి చాలా ముందుగానే వచ్చి సున్న జర్మన్ భాషా సాహిత్యంలో చాలా తరువాత "దశాబ్ది భావప్రకటన" వస్తాయి. భావప్రకటన రష్యన్ సాహిత్యం 1901 లో కథ Leonida Andreeva "వాల్" ప్రచురణతో మొదలైంది, మరియు ఒక ప్రదర్శన "మాస్కో పర్నాసస్లో" మరియు 1925 లో సమూహం emotsionalistov ముగిసింది.

లియోనిడ్ నికోలాయెవిచ్ ఆండ్రీవ్ - ఒక తిరుగుబాటు రష్యన్ భావవ్యక్తీకరణవాదం

చాలా త్వరగా కొత్త దిశలో కాలాలపాటు మరియు రష్యన్ సాహిత్య పరిసర వదిలి కాదు, యూరోప్ స్వాధీనం. రష్యాలో భావప్రకటన పితామహుడిగా లియోనిడ్ ఆండ్రీవ్ పరిగణించబడుతుంది.

తన మొదటి రచన, రచయిత లోతుగా అతనిని చుట్టూ నాటకీయ రియాలిటీ విశ్లేషిస్తుంది. చాలా స్పష్టంగా ఈ ప్రారంభ రచనలలో కనిపిస్తుంది: "Garas'ko", "Bargamot", "నగరం". ఇప్పటికే ఇక్కడ ఒక రచయిత యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు కనుగొనవచ్చు.

"లైఫ్ Vasiliya Fiveyskogo" మరియు కథ "వాల్" వివరాలు రచయిత యొక్క సంశయవాదం మానవ మనస్సు మరియు తీవ్రమైన సంశయవాదం లో డ్రా. తన హాబీలు సమయంలో విశ్వాసం మరియు ఆధ్యాత్మికత ఆండ్రీవ్ ప్రసిద్ధ "జుడాస్ ఇస్కారియట్" అని వ్రాసాడు.

రచయిత విప్లవ ఉద్యమానికి తీవ్రంగా సానుభూతి యొక్క విప్లవాత్మక ఉద్యమాలు ప్రారంభంలో, మరియు పర్యవసానంగా అక్కడ కథలు "ఇవాన్ ఇవనోవిచ్," "గవర్నర్" మరియు నాటకం "స్టార్స్" ఉన్నాయి.

సమయం చాలా తక్కువ వ్యవధిలో తరువాత, సృజనాత్మకత Andreeva Leonida Nikolaevicha ఒక పదునైన మలుపు చేస్తుంది. ఇది 1907 లో విప్లవోద్యమ ప్రారంభంలో తో అనుసంధానించబడి ఉంది. రచయిత తన అభిప్రాయాలు reconsiders మరియు సామూహిక అల్లర్లు, పెద్ద వేధిస్తుంది మరియు సామూహిక మరణాలు తప్ప ఏమీ ప్రధాన వచ్చిన అర్థం. ఈ సంఘటనలు "ఏడు ఎవరు ఉరితీశారు" లో వివరించబడ్డాయి.

కథ "రెడ్ లాఫ్" రాష్ట్రంలో జరుగుతున్న సంఘటనల రచయిత యొక్క అభిప్రాయాలు బహిర్గతం కొనసాగుతోంది. పని 1905 రష్యన్-జాపనీస్ యుద్ధ ఘటనలకు ఆధారంగా భయంకరమైన యుద్ధ పరిణామంగా వివరిస్తుంది. ఏర్పాటు వరల్డ్ ఆర్డర్ నాయకులు అసంతృప్తి అరాచక తిరుగుబాటు అప్పటికే సిద్ధంగా ఉన్నారు, కానీ కేవలం సులభంగా భాగాల్లో మరియు నిష్క్రియాత్మక ఉండవచ్చు.

రచయిత ఇటీవల రచనలు అతీంద్రియ శక్తులు మరియు ప్రధాన మాంద్యం విజయం భావన తో నింపారని.

పోస్ట్ scriptum

అధికారికంగా జర్మన్ భావవ్యక్తీకరణ వాదం సాహిత్య ధోరణి గత శతాబ్దం మధ్య 20-ies ద్వారా కనుమరుగు. అయితే, అది ఏ ఇతర ఉంది, తదుపరి తరాల సాహిత్య సంప్రదాయం మీద గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది.