ట్రూత్ మరియు విజ్ఞాన సిద్ధాంతం లో దాని అవసరానికి

కోర్ విజ్ఞాన సిద్ధాంతం ఎల్లప్పుడూ సత్యం మరియు దాని అవసరానికి సమస్య ఉంది. అన్ని తాత్విక పాఠశాలలు మరియు పోకడలు ఈ సమస్యలు వారి అవగాహన రూపొందించటం ప్రయత్నించారు. అరిస్టాటిల్ ఎవరు ప్రపంచంలో ఒక క్లాసిక్ మారింది ఆ నిర్ణయం ఇచ్చింది థింకర్: సత్యం - ఇది సహాయంతో మేము అర్థం ఉంది విషయాలు మన జ్ఞానాన్ని వాస్తవ రాష్ట్ర లేదో. మేము చెప్పగలరు ఈ నిర్వచనం మరియు అధిభౌతిక మరియు మాండలిక, మరియు materialists మరియు ఆదర్శవాదులు - అన్ని తత్వవేత్తలు కూడా శిబిరాలు వ్యతిరేకిస్తూ సంతృప్తి. ఆమె అత్యంత గుర్తింపు సిద్ధాంతకర్తలు Fomy Akvinata నుండి కార్లా Marksa వరకు, జ్ఞానమీమాంస నిశ్చితార్థం. తేడా మాత్రమే నిజానికి వారు రియాలిటీ భావించాడు, మరియు గుర్తింపు చెల్లే విధానం ఏమిటి.

ట్రూత్ మరియు సంప్రదాయక భావనలో దాని అవసరానికి కింది అంశాలు ఆధారంగా విశ్లేషించవచ్చు. ముందుగా, కుడి జ్ఞానం అనుగుణంగా ఉండే విశ్వసనీయతను, ఒక లక్ష్యం గుర్తింపు మరియు మా స్పృహ స్వతంత్రంగా ఇప్పటికే, మరియు తెలియదు స్వభావం దృగ్విషయం ద్వారా గ్రహించిన. రెండవది, నిజం జ్ఞానం ఫలితంగా మరియు దాని ఆచరణ తో, మానవ కార్యకలాపాలు సంబంధించిన, మరియు మేము ముందుగానే లేదా తరువాత, దృగ్విషయం అధ్యయనం యొక్క సారాంశం అర్థం చేసుకోవడం ఎంత, అది ఆచరణలో అవుతుంది. వీక్షణ ఈ పాయింట్ నుండి, అయితే తగినంతగా విషయం నుండి స్వతంత్రంగా ఉంది దీనిలో ఒక రూపంలో వస్తువు యొక్క జ్ఞానం ప్రతిబింబించాలి. కానీ ఈ కనెక్షన్ మాత్రమే అందుబాటులో తర్కం, మరియు ఒక తార్కిక రుజువుగా పనిచేస్తుంది ఎందుకంటే జ్ఞానం సంప్రదాయ ప్రమాణాలు.

మరోవైపు కూడా కాంట్ సత్యం ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చింది మరియు ఈ విజ్ఞాన శాస్త్రంలో కూడా పరిమిత మానవ మెదడు స్వభావం పూర్తి అవగాహన ఇవ్వాలని కాదు వంటి దాని అవసరానికి, సైద్ధాంతిక శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి గుర్తించిన సాధ్యం కాదు. సహజ మరియు సాంస్కృతిక - అంతేకాక, కాంట్ వ్యక్తి అదే సమయంలో రెండు ప్రపంచాల నివసిస్తున్నారు నమ్మారు. సహజ ప్రపంచం కారణవాదం మరియు అవసరం చట్టాలు ముగిస్తాడు, అది తెలియదు సైద్ధాంతిక మనస్సు ఉంది, కాని మనసు విషయాలు యొక్క సారాంశం తెలుసు లేని, మరియు మరొక దోషం ఒక వ్యవస్థ నుండి మాత్రమే తరలిస్తుంది. సంస్కృతి యొక్క ఒక ప్రపంచ ఆచరణాత్మక కారణంగా తెలియదు స్వేచ్ఛ, ఒక ప్రపంచ ఉంది, ఆ, నైతికత యొక్క చట్టాలు, మరియు ఏ మిసెస్ సంబంధించినది, మరియు దాదాపు స్పష్టమైన నిర్వహించే సంకల్పం. అందువలన, కాంట్ ప్రధాన ప్రమాణం నైతిక అవసరం అవుతుంది.

సమస్య సత్యం యొక్క ప్రమాణం ఆధునిక అవగాహన విదేశీయుడి కాదు, కానీ అది దాని స్వంత ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి. భౌతికవాదం మరియు ప్రత్యక్షైకవాదం ప్రమాణం ప్రకారం ఒక లక్ష్యం, సంపూర్ణ చుట్టం మరియు నిజమైన నిర్దిష్ట వంటి మాండలిక కమ్యూనికేషన్ భావనలు ద్వారా నిర్వచించవచ్చు. రియాలిటీ మానవ జ్ఞానం యొక్క కంటెంట్లను దరఖాస్తు నిష్పాక్షిక భావన, అది మేము వ్యక్తి మరియు సమాజం రెండూ కంటెంట్ స్వాతంత్ర్యం గురించి మాట్లాడుతున్నారు అని అర్థం. ఈ విషయంలో, ఏ లక్ష్యం సత్యం సంపూర్ణ పిలువబడుతుంది, కానీ ఒక నిర్దిష్ట మేరకు. ఎన్రిచ్మెంట్ మరియు జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి మార్చడానికి మరియు ప్రపంచం గురించి మా ఆలోచనలను కంటెంట్ విస్తరించేందుకు దారితీస్తుంది, మరియు ఎందుకంటే లక్ష్యం సత్యం సాపేక్ష రెండు ఉంది. పదం "విశిష్టత" మీరు నిరపేక్ష మరియు సాపేక్ష యొక్క సరిహద్దులు నిర్వచించటానికి అనుమతిస్తుంది, మరియు ఖచ్చితత్వంపై ప్రమాణం పద్ధతి.

మేము దాని అవసరానికి సాధారణంగా మద్దతుదారులు postpositivists కార్ల్ పోపెర్ మరియు హన్స్ జార్జ్ Gadamer తాత్విక పత్రాల అర్ధం వివరించే స్థాపకుడు లోకి మా సమయాన్ని తత్వవేత్తల పరిమితమయ్యే విభాగం మారింది సత్యం చెప్పే మరియు చేయవచ్చు. కొన్ని భావజాలం సమర్థించడం భావోద్వేగ కేతగిరీలు - పాపర్ తత్వశాస్త్రం, విలువలు, సౌందర్యము మరియు వేదాంత భావనలు అత్యంత కనుగొనబడలేదు. అందువలన, విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన సాధనం తత్వశాస్త్రానికి శాస్త్రం మరియు బూటకపు, సత్యం మరియు లోపం మధ్య "సరిహద్దుగా లైన్" కొనసాగించి ఉపయోగించి, ఒక ఆధునిక క్లాసిక్ హేతువాదం భావిస్తారు. నిజానికి, ఏ సరియైనదే ఉంది శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు మరియు పరికల్పనల సైన్స్ వారి స్థాయికి నియత, నిజమైన కలిగి, కానీ క్లిష్టమైన పరిశీలన (తారుమారు) లోబడి ఉన్నప్పుడు కూడా ఆ వారు మాత్రమే ఉన్నాయి. అందువలన, సైన్స్ మరియు అధిభౌతిక ప్రత్యేకతను కోసం పాపర్ యొక్క ప్రధాన ప్రమాణం దృష్ట్యా నుండి కీలకం తారుమారు సూత్రం.

ట్రూత్ మరియు దాని అవసరానికి హన్స్-Georga సంచలనం పని Gadamera "ట్రూత్ మరియు విధానం" యొక్క ప్రధాన థీమ్ని కలిగి ఉన్నారు. ఇది వారి పూర్తి అనుకూలత తత్వవేత్త ఈ రెండు విభాగాల మధ్య సంబంధాన్ని చూపిస్తుంది, మరియు. పద్ధతి అని అంటారు విజ్ఞాన శాస్త్ర మార్గం, సార్వత్రిక లేదా ఒకే కాదు. ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ మరియు సైద్ధాంతిక అభివృద్ధి అది మాత్రమే సన్నని మరియు అధ్యయనం ద్వారా అందుబాటులో లేదు సత్యం యొక్క అనుభవం బలహీనపరిచినప్పుడు, మరియు అవగాహన ద్వారా, ఏ భాష, లేదా అలంకారం లేదా కథలు వర్తించదు. రచయిత మరియు వ్యాఖ్యాత మిశ్రమాలు, కలుస్తుంది, మరియు సంభాషణ "అవగాహన హోరిజోన్" వాటి మధ్య జరుగుతుంది ఉన్నప్పుడు రెండవదానికే అందుబాటులో ఉంది. వివిధ సాంస్కృతిక నేపథ్యాలు మధ్య ఒక సాధారణ భాష ఇటువంటి సంభాషణ మరియు శోధన ఉనికి ఒక నిజం ప్రమాణం మానవ పరిజ్ఞానాలను ఉంది.