తత్వశాస్త్రం ఒక "లోనే విషయం" ఏమిటి? "విషయం లోనే," కాంట్

»(డింగ్ ఒక sich) లోనే ఒక" విషయం ఏమిటి? ఈ పదం లేని సంబంధం లేకుండా ఎలా వారు అభ్యసిస్తారు యొక్క, వారి జ్ఞానం, సంబంధించి, తాము విషయాలు ఉనికి యొక్క వేదాంతం సూచిస్తుంది. కాంట్ చెప్పారు ఏమి అర్థం చేసుకోవడానికి, మేము "లోనే విషయం" యొక్క భావన అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి, మరియు రెండు ప్రాథమిక అర్థాలు కలిగి ఖాతాలోకి తీసుకోవాలి. అన్ని మొదటి, అది విషయాల జ్ఞానం కాకుండా వారు మా స్పృహ అవగతమైంది తో తార్కిక మరియు తెలివైన రూపాల నుంచి తమను ద్వారా ఉనికిలో ఉద్దేశించబడింది.

ఈ కోణంలో, "లోనే విషయం," కాంట్ జ్ఞానం ఏ విస్తరణ మరియు లోతుగా విషయాలను మాత్రమే జ్ఞానం, కానీ విషయాలు తాము అని అర్థం. ఇది కారణం మరియు వివేకం యొక్క ఆత్మాశ్రయ రూపాలలో సంభవిస్తుంది వాస్తవం కారణంగా ఉంది. ఈ కారణంగా, కాంట్ కూడా గణితం, ఒక ఖచ్చితమైన శాస్త్రం లేని ప్రతిఫలించకపోవచ్చు నమ్మకం లక్ష్యం రియాలిటీ, కాబట్టి మాకు స్వాభావిక కారణం అండ్ సెన్సిబిలిటీ ఒక ఊహాకల్పిత రూపాలు చూడవచ్చు, కేవలం మాకు నమ్మదగినది.

కాంట్ యొక్క అభిప్రాయం కాగ్నిషన్

ఒక "లోనే విషయం" కాంట్ కోసం ఏమిటి? ఈ సమయం మరియు స్పేస్, సంఖ్యాశాస్త్రం, గణితం మరియు క్షేత్ర యొక్క ఖచ్చితత్వం ఆధారంగా ఉంటాయి. ఈ విషయాలు ఉనికి యొక్క ఒక రూపం, నేరుగా మరియు మా సెన్సిబిలిటీ రూపాలు, స్వీయ ఆధారంగా కాదు. అదే సమయంలో, కారణవాదం పదార్థ మరియు పరస్పర విషయాలు వస్తువులు కాదు, అది మాత్రమే మా అవగాహన ఊహాకల్పిత ఫారమ్లను. సైన్స్ భావన , సూత్రం లో, వస్తువుల లక్షణాలను కాపీ లేదు, అది "స్టఫ్" పై కారణం విధించిన విషయాలను వర్గం పడతాడు. కాంట్ సైన్స్ అందించే లక్షణాలు, ప్రతి ప్రత్యేక విషయం యొక్క రుగ్మత ఆధారపడి లేని నమ్మకం, కానీ అది వాదించారు సాధ్యం కాదని చట్టాలు, జ్ఞానపరమైన శాస్త్రం, స్పృహ స్వతంత్ర.

కాంట్ యొక్క పరిమిత మరియు అపరిమిత జ్ఞానం

అధ్యయన సామర్ధ్యాన్ని మరియు పరిమిత మరియు లిమిట్లెస్ ఉంటుంది. కాంట్ సంఖ్యా శాస్త్రాలలోని దాని మరింత బలపరిచే దిశగా మరియు విస్తరణకు ఎటువంటి పరిమితులు లేదని చెప్పారు. పరిశీలించడం మరియు దృగ్విషయం విశ్లేషించడం ద్వారా మేము ప్రకృతి లోతుగా వ్యాప్తి, మరియు మేము సార్లు వెళ్ళే ఎంతవరకు తెలుసు.

అయితే, సైన్స్, కాంట్ ప్రకారం, పరిమితం చేయవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, అది ఏ బలపరిచే దిశగా మరియు శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క విస్తరణ కోసం, తార్కిక రూపం మించి కాదు వాస్తవికత యొక్క బాహ్యమైన జ్ఞానం ఉంది దీనిలో వాస్తవం సూచిస్తుంది. అంటే, మేము పూర్తిగా సహజ దృగ్విషయం అన్వేషించడానికి చేయగలరు కూడా, మేము ప్రకృతి యొక్క సరిహద్దులు దాటి అని ప్రశ్నలకు సమాధానం ఉండదు.

Incognisability "తాము విషయాలు"

"లోనే విషయం" - నిజానికి, అదే అగ్నోస్టిసిజం ఉంది. కాంట్ కారణం అండ్ సెన్సిబిలిటీ ఒక ఊహాకల్పిత రూపాలు అతని సిద్ధాంతం అతను హ్యూమ్ మరియు పురాతన సంశయవాదులు సంశయవాదం అధిగమించడానికి వచ్చింది సూచించారు, కానీ నిష్పాక్షిక మరియు అనిశ్చితంగా అర్థాలు వాస్తవానికి తన భావన. నిజానికి, ఆ కాంట్ ప్రకారం, "లక్ష్యం" ఉంది, నిజానికి పూర్తిగా సెన్సిబిలిటీ మరియు అవగాహన ఊహాకల్పిత నిర్వచనంగా వాటిని సూచిస్తుంది ప్రపంచీకరణను సూచిస్తాయి మరియు అవసరం, వరకు తగ్గుతుంది. ఫలితంగా, "నిష్పాక్షిక" అంతిమ మూలం మేధో జ్ఞానం యొక్క భేదాలు ప్రతిబింబిస్తుంది ఇది అదే విషయం, మరియు వాస్తవ బాహ్య ప్రపంచం పొందుతాడు.

"లోనే విషయం" తత్వశాస్త్రం లో

యొక్క అర్థం పైన వివరించిన "లోనే విషయం," కాంట్ ఒక ఖచ్చితమైన గణిత శాస్త్ర మరియు సహజ శాస్త్రాలు వీలు కలుగుతుంది చేసేటప్పుడు మాత్రమే ఉపయోగిస్తారు. కానీ అతని తత్వశాస్త్రం మరియు నైతిక ఆలోచన సమర్ధించే, అది కొద్దిగా భిన్నమైన అర్థాన్ని పొందుతాయి. కాబట్టి ఒక "లోనే విషయం" లో ఏమిటి కంట్ యొక్క తత్వశాస్త్రం? ఈ సందర్భంలో, అది అర్థమయ్యే ప్రపంచంలోని నిర్దిష్ట వస్తువులు సూచిస్తుంది - మానవ చర్య యొక్క నిర్వచనం స్వేచ్ఛ, మరియు ప్రపంచంలో ఒక అతీంద్రియ కారణం మరియు నిజం గా దేవుని అమరత్వం. సూత్రాలు కంట్ యొక్క నైతిక కూడా ఈ అవగాహన కూడినది "తాము విషయాలు."

ఫిలాసఫర్స్ వ్యక్తి స్వాభావిక ఉన్మూలించరాని చెడు మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క వైరుధ్యాలు వాటిని కారణమైన గుర్తించింది. మరియు అదే సమయంలో అతను మనిషి యొక్క ఆత్మ మనస్సు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నైతిక రాష్ట్ర మధ్య సామరస్యపూర్వకమైన రాష్ట్రం కోసం yearns ఒప్పించాడు. మరియు, కాంట్ ప్రకారం, ఈ సామరస్యాన్ని అనుభావిక కాదు సాధించవచ్చు, కానీ అర్థమయ్యే ప్రపంచంలో. ఖచ్చితంగా నైతిక వరల్డ్ ఆర్డర్ అందించడానికి కాంట్ "లోనే విషయం" ఏమి ఒక అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అమరత్వం, స్వేచ్ఛ మరియు దేవుని - ప్రపంచానికి "దృగ్విషయం," అతను "తాము విషయాలు" ప్రకృతి మరియు శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క వస్తువుగా దాని విషయాలను, మరియు ప్రపంచ సంబంధించినది.

సాంప్రదాయిక incognisability

ఏ సమయంలో మరియు సంభావ్యత, మరియు సూత్రప్రాయంగా, ఏ తాత్విక జ్ఞానం మరియు పురోగతి అధిగమించలేని - ఇప్పటికే, పేర్కొన్నట్లు "లోనే విషయం," కాంట్ unknowable ప్రకటించాడు, మరియు అది incognisability. దేవుడు unknowable ఉంది "లోనే విషయం." దీని ఉనికి ఏ నిర్ధారించండి లేదా తిరస్కరించవచ్చు చేయవచ్చు. దేవుని ఉనికి - ఈ కారణం ఒక స్వీకృత ఉంది. దేవుని ధ్వని సాక్షాధారాలతో అని అభ్యర్దిస్తాడు కాదు మాన్, మరియు నైతిక స్పృహ వర్గీకృత కట్టడి. ఈ సందర్భంలో, కాంట్ రూఢిగా మరియు విశ్వాసం బలోపేతం చేయడానికి కారణం విమర్శిస్తూ అవుతుంది. ఇది సిద్ధాంత కారణం అమలయ్యే పరిమితులు - అది మాత్రమే కాదు సైన్స్ ఆపాలి పరిమితులను, కానీ కూడా విశ్వాసం యొక్క సాధన. ఫెయిత్ ఈ హద్దులు వెలుపల మరియు దుర్భేద్యంగా మారింది ఉండాలి.

ఆదర్శవాదం యొక్క కంట్ యొక్క రూపం

సంఘర్షణలు వైరుధ్యాలతో పరిష్కారం బదిలీ - సామాజిక చారిత్రక మరియు నైతిక - అర్థమయ్యే ప్రపంచంలో అవసరమైన సైద్ధాంతిక తత్వశాస్త్ర ప్రాథమిక భావనలు ఆదర్శవాది వ్యాఖ్యానం దరఖాస్తు. కాంట్ తత్వశాస్త్రం మరియు నైతిక ఒక ఆదర్శప్రాయమైన ఉంది, కానీ ఎందుకంటే తన కాదు విజ్ఞాన సిద్ధాంతం ఆదర్శవాద ఉంది. కానీ, విరుద్దంగా, సిద్ధాంతం ఆదర్శవాద, చరిత్ర మరియు నైతిక తత్వశాస్త్రం ఆదర్శవాద ఎందుకంటే ఉంది. జర్మన్ రియాలిటీ కాంత్ సార్లు పూర్తిగా మరియు ఆచరణలో సామాజిక జీవితం సైద్ధాంతిక ఆలోచన వారి తగిన ప్రతిబింబం సంభావ్యత యొక్క నిజమైన వైరుధ్యాలు పరిష్కరించడానికి అవకాశం ఖండించారు.

ఈ కారణంగా, తాత్విక క్లుప్తంగ కాంట్ యొక్క ఒక వైపు, హ్యూమ్ న ప్రభావంతో ఆదర్శవాదం యొక్క సంప్రదాయ పంథాలో అభివృద్ధి, మరియు మరొక తో - లీబ్నిజ్, వుల్ఫ్. ఈ సాంప్రదాయాలను విరుద్ధత మరియు వారి పరస్పర పరిమితులు మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే విజ్ఞాన రూపములను కంట్ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రదర్శించబడుతుంది విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నించండి.