రాష్ట్ర మరియు చట్ట అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం

తరచూ, పురాతన ఆలోచన యొక్క ఒక ఉదాహరణగా చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం, న్యాయ మీమాంస యొక్క రాజకీయ శాస్త్రం యొక్క కోర్సు లో అరిస్టాటిల్ యొక్క రాష్ట్ర మరియు చట్ట సిద్ధాంతం పరిగణనలోకి. ఈ అంశంపై సారాంశం దాదాపు ప్రతి విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులు రాశారు. కోర్సు యొక్క, ఇది న్యాయవేత్త, రాజకీయ శాస్త్రవేత్త లేదా తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రకారుడు ఉంటే. ఈ వ్యాసం లో మేము అది ప్లేటో తన సమానంగా ప్రసిద్ధి ప్రత్యర్థి యొక్క సిద్ధాంతాలు భిన్నమైనది ఎలా చూపించడానికి క్లుప్తంగా పురాతన కాలంలో ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరులు బోధనలు వివరించడానికి ప్రయత్నించండి, మరియు ఉంటుంది.

రాష్ట్ర బేస్

అరిస్టాటిల్ మొత్తం తాత్విక వ్యవస్థలు వివాదం ప్రభావితం. అతను ప్లాటో యొక్క బోధనలు మరియు "ఈడోస్" చివరి వాదించడం దీర్ఘ మరియు కష్టం. అతని పుస్తకములో "రాజకీయాలు" ప్రసిద్ధ తత్వవేత్త తన ప్రత్యర్థి విశ్వోద్భవ మరియు అస్తిత్వ సిద్ధాంతాలు, కానీ సమాజం గురించి తన ఆలోచనలు మాత్రమే ఎదుర్కుంటాడు. రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం సహజ అవసరాలు అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రసిద్ధ తత్వవేత్త యొక్క కోణం నుండి, సామాజిక జీవితం రూపొందించినవారు వ్యక్తి, అది ఒక "రాజకీయ జంతువు." ఉంది వారు శారీరక మాత్రమే, కానీ కూడా సామాజిక ప్రవృత్తులను నడపబడతాయి. అందువలన, ప్రజలు సమాజంలో, అక్కడ వారు వారి సొంత రకం కమ్యూనికేట్ ఎందుకంటే, సృష్టించడానికి అలాగే చట్టాలు మరియు నిబంధనలు ద్వారా వారి జీవితాలను నియంత్రించేందుకు. అందువలన, రాష్ట్రం - సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో ఒక సహజ దశ.

ఆదర్శ రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం

ఫిలాసఫర్స్ అనేక పరిగణనలోకి సంఘాల రకాల ప్రజల. అత్యంత ప్రాధమిక - ఇది కుటుంబం. అప్పుడు సామాజిక సర్కిల్ గ్రామం లేదా పరిష్కారం ( "బృందగానం") విస్తరిస్తుంది, ఆ రక్త సంబంధాలు, కానీ కూడా ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతంలో నివసిస్తున్న ప్రజలపై మాత్రమే వర్తించబడుతుంది. కానీ ఒక సమయంలో ఒక మనిషి మరియు సంతృప్తి లేనప్పుడు అక్కడ వస్తుంది. అతను మరింత సంపద మరియు భద్రతా కోరుకుంటున్నారు. అదనంగా, శ్రమ విభజన మరింత లాభదాయకమైన ప్రజలు ఏదో ఉత్పత్తి మరియు అన్ని హక్కు అనేది స్వయంగా కంటే వాణిజ్య (విక్రయించడం) ఎందుకంటే, అవసరం. అలాంటి సంపద మాత్రమే విధానం అందిస్తుంది. రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం అధిక స్థాయికి సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో ఈ దశలో ఉంచుతుంది. ఈ మాత్రమే అందిస్తుంది ఇది సమాజంలోని అత్యంత ఖచ్చితమైన రూపం, ఆర్థిక ప్రయోజనాలు, పౌరుల ఆనందం ధర్మం సాధన, - కానీ "eudaimonia".

Polis అరిస్టాటిల్

అయితే, ఆ పేరుతో నగరం-రాష్ట్రంలో గొప్ప తత్వవేత్త ముందు ఉనికిలో. కానీ అవి అంతర్గత వైరుధ్యాలు ద్వారా చిరిగి అంతులేని యుద్ధం లో ప్రతి ఇతర తో ఎంటర్ ఒక చిన్న అసోసియేషన్ పేర్కొంది. అందువలన, రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం ఒకటి గవర్నర్ విధానం ఉనికి ముందుగానే ఊహిస్తుంది మరియు భూభాగం యొక్క సమగ్రతను హామీనిచ్చే రాజ్యాంగం, అన్ని గుర్తింపబడింది. దీని పౌరులు ఉచిత మరియు సమాన అవకాశాలు ఉన్నాయి. వారు తెలివైన, హేతుబద్ధమైన, మరియు వారి కార్యకలాపాలు నిర్వహించేందుకు. వారు ఓటు హక్కు కలదు. వారు సమాజం పునాది ఉన్నాయి. అందువలన అరిస్టాటిల్ ఉంది రాష్ట్ర వ్యక్తులకు వారి కుటుంబాలకు పైన నిలుస్తుంది. కేవలం భాగాలు - ఇది ఒక మొత్తం, మరియు దానికి సంబంధించి అన్నిటికీ ఉంది. ఇది చాలా పెద్ద ఉండకూడదు, కాబట్టి అవి సులభంగా నిర్వహించండి కాలేదు. మరియు మంచి కమ్యూనిటీ పౌరులు రాష్ట్ర మంచిది. అందువలన, విధానం ఇతరులతో పోల్చి అత్యధిక శాస్త్రం అవుతుంది.

ప్లేటో యొక్క విమర్శ

రాష్ట్ర చట్టం, ఒకటి కంటే ఎక్కువ పనిలో అరిస్టాటిల్ వర్ణించారు సంబంధించిన సమస్యలు. చాలా సార్లు అది ఈ అంశాలపై మాట్లాడుతున్నారు. కానీ రాష్ట్ర న ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ యొక్క బోధనలు వేరు? ఐక్యత గురించి వివిధ ఆలోచనలు: క్లుప్తంగా, ఈ తేడాలు వంటి వర్గీకరించవచ్చు. రాష్ట్రం అరిస్టాటిల్ దృష్టిలో పాయింట్ తో, వాస్తవానికి, సమగ్రత, కానీ అదే సమయంలో పలువురు సభ్యులకు స్వరపరచారు. వారు అన్ని వివిధ ఆసక్తులు కలిగి. ప్లేటో వివరించే రాష్ట్రం knit ఐక్యత, అది అసాధ్యం. ఇటువంటి అమలు చేస్తే, అది ఒక అపూర్వమైన దౌర్జన్యం ఉంటుంది. ప్లేటో కమ్యూనిజం రాష్ట్రం బోధించిన కుటుంబం మరియు ఒక జోడించే ఇతర సంస్థలు తొలగించడానికి ఉండాలి. తద్వారా అది ఆనందం మూలం తీసుకొని, పౌరుడు తగ్గించడంతోపాటు, కానీ కూడా నైతిక కారకాలు మరియు అవసరమైన వ్యక్తిగత సంబంధాల సమాజం పోగొట్టుకుంటాడు.

ఆస్తిపై

కానీ అది మాత్రమే అరిస్టాటిల్ విమర్శిస్తుంది ప్లేటో నిరంకుశ ఐక్యత ముసుగులో ఉంది. రెండో ప్రోత్సహిస్తుంది ఇది కమ్యూన్, ప్రభుత్వ యాజమాన్యం ఆధారంగా. కానీ అదే సమయంలో, యుద్ధాలు మరియు ఘర్షణలు అన్ని రకాల మూలం తొలగించింది లేదు ప్లేటో ఇలా అంది ఉంది. విరుద్దంగా, అతను మరొక స్థాయికి వెళ్తాడు, మరియు దాని ప్రభావాలు మరింత వినాశకరమైన. ప్లేటో మరియు ఈ పేరా అత్యంత ప్రముఖుల పేర్లను ఏమయ్యారో అరిస్టాటిల్. స్వార్ధం మనిషి యొక్క చోదక శక్తిగా ఉంది, మరియు ఒక నిర్దిష్ట మేరకు అతన్ని కలవటానికి, ప్రజలు ప్రయోజనం మరియు సమాజం. అరిస్టాటిల్ నమ్మకం కాబట్టి. మొత్తం ఆస్తి అసహజ ఉంది. ఇది ఎవరి వంటిది. అలాంటి సంస్థలలో సమక్షంలో ప్రజలు పని కాదు, కానీ కేవలం ఇతరుల శ్రమ పండ్లు ఆస్వాదించడానికి ప్రయత్నించండి. యాజమాన్యం యొక్క రూపం ఆధారంగా ఒక ఆర్థికవ్యవస్థ, సోమరితనం ప్రోత్సహిస్తుంది నిర్వహించడానికి చాలా కష్టం.

ప్రభుత్వ

అరిస్టాటిల్ కూడా ప్రభుత్వం వివిధ రకాల మరియు అనేక దేశాల రాజ్యాంగాలను విశ్లేషించారు. విశ్లేషణ లక్షణంగా నిర్వహణలో పాల్గొనే ప్రజల తత్వవేత్త వాల్యూమ్ (లేదా సమూహం) పడుతుంది. రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం ప్రభుత్వ తెలివైన రకాల మూడు రకాల మరియు అదే చెడు మధ్య వేరుగా. మొదటి సమూహం రాచరికం, కులీన మరియు రాజ్యవ్యవస్థ కలిగి. చెడు రకాల దౌర్జన్యం, పెద్ద మనుష్యులు మరియు ప్రజాస్వామ్యానికి చెందినవి. ఈ రకమైన ప్రతి రాజకీయ పరిస్థితులను బట్టి, తన వ్యతిరేక వృద్ధి చెందుతాయి. అదనంగా, అనేక కారకాలు శక్తి యొక్క నాణ్యత ప్రభావితం, మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన - దాని ధరించిన వ్యక్తిత్వం ఉంది.

శక్తి యొక్క మంచి మరియు చెడు రకాల లక్షణంగా

రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం క్లుప్తమైన ప్రభుత్వ ఆకృతుల యొక్క సిద్ధాంతంలో వ్యక్తం చేశారు. ఫిలాసఫర్స్ జాగ్రత్తగా ఉత్పన్నమవుతున్నాయి ఏమి సాధనాల్లో చెడ్డ శక్తి ప్రతికూల ప్రభావాలు నివారించేందుకు గాను తినే అవసరం ఎలా అర్థం ప్రయత్నిస్తున్న, వాటిని పరిగణలోకి. టైరన్నీ - ప్రభుత్వంలో అత్యంత అసంపూర్ణ రూపం. మేము సార్వభౌమ ఒకటి, ప్రాధాన్యంగా రాచరికం ఉంటే. కానీ అది క్షీణింపచేస్తుంది, మరియు గవర్నర్ - అన్ని శక్తి బలాత్కారంగా. అదనంగా, మండలి ఈ రకం చక్రవర్తి వ్యక్తిగత లక్షణాలను చాలా ఆధారపడి ఉంది. పెద్ద మనుష్యులు శక్తి ప్రజలు ఒక నిర్దిష్ట సమూహం చేతిలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, అది మిగిలిన "ముందుకు". ఈ తరచుగా చిరాకు మరియు తిరుగుబాటు దారితీస్తుంది. వంటి నోబెల్ పురుషులు ఈ తరగతి లో సూచించబడతాయి ప్రభుత్వం ఈ రకం యొక్క ఉత్తమ రూపంలో కులీన ఉంది. కాని అవి కాలానుగుణంగా ఒక చెడిపోవు ఉంటాయి. ప్రజాస్వామ్యం - ప్రభుత్వ చెత్త రూపం, అనేక లోపాలను కలిగి ఉంది, వీటిలో ఉత్తమ. ముఖ్యంగా, సమానత్వం మరియు అంతులేని చర్చ మరియు క్రమబద్దీకరణను ఈ absolutization, శక్తి సామర్థ్యాన్ని తగ్గిస్తాయి. పాలిటీ - అరిస్టాటిల్ అననుసరించి ప్రభుత్వ ఆదర్శ రకం. ఇది "మధ్యతరగతి" శక్తి చెందిన మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తిని ఆధారంగా.

చట్టాలు న

అతని రచనలలో, ప్రసిద్ధ గ్రీకు తత్వవేత్త మరియు చట్టం మరియు దాని మూలాలు పరిశీలిస్తోంది. రాష్ట్ర మరియు చట్ట అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం మాకు ఆధారంగా మరియు చట్టం అవసరాన్ని ఏమిటి అర్థం ఇస్తుంది. అన్ని మొదటి, వారు మానవ కోరికలు, సానుభూతి మరియు పక్షపాతాలు నుండి ఉచితం. వారు సంతులనం యొక్క ఒక రాష్ట్రంలో, మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడతాయి. అందువలన, విధానం చట్టం, మానవ సంబంధాలు పాలన ఉంటే, మరియు అది ఆదర్శ రాష్ట్రంగా ఉంది. లా సొసైటీ నియమ లేకుండా దాని ఆకారం కోల్పోతారు మరియు స్థిరత్వం కోల్పోవడం. వారు కూడా ప్రజలు సన్మార్గుడిగా నటించడానికి బలవంతంగా అవసరం. అన్ని తరువాత, దాని ప్రజల స్వభావం ద్వారా - స్వార్థ మరియు ఎల్లప్పుడూ వొంపు అతనికి లాభదాయకం ఏమి. రియల్లీ ఒక బలవంతమైన బలం కలిగి, తన ప్రవర్తన సరిచేస్తున్న. ఫిలాసఫర్స్ రాజ్యాంగంలో ఏర్పాటు కాదు అని ప్రతిదీ, కాని సక్రమమైన మాట్లాడుతూ, దారులు చట్టాలు సిద్ధాంతానికి మద్దతునిచ్చాడు.

న్యాయం న

ఈ అరిస్టాటిల్ యొక్క బోధనలలో అత్యంత ముఖ్యమైన భావనలు ఒకటి. చట్టాలు ఆచరణలో న్యాయం స్వరూపులుగా ఉండాలి. వారు పోలిస్ పౌరులు మధ్య సంబంధాల నియంత్రకాలు, మరియు కూడా ఏర్పడతాయి శక్తి యొక్క నిలువు మరియు అణచివేతకి. అన్ని తరువాత, నివాసితులలో సాధారణ మంచి - న్యాయం పర్యాయపదంగా ఉంది. ఇది సాధించవచ్చు కు, మిళితం అవసరం సహజ కుడి (సాధారణంగా ఆమోదించబడే తరచూ అలిఖిత, అన్ని తెలిసిన మరియు అర్థం) మరియు సూత్రప్రాయంగా (మానవ సంస్థలు, చట్టం లేదా ఒప్పందం రూపొందించారు). ఏ ఫెయిర్ చట్టం ఇచ్చిన దేశంలో అమలులో ఉన్న ఆచారాలు గౌరవించాలి. అందువలన, శాసనసభ్యుడు ఎల్లప్పుడూ సంప్రదాయాలు అనుగుణంగా ఉండే సంస్థ అటువంటి స్థాపన సృష్టించాలి. నియమాలు మరియు చట్టాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రతి ఇతర రోజే లేదు. జస్ట్ వివిధ పద్ధతులు మరియు ఆదర్శ. అన్యాయ చట్టాలు ఉన్నాయి, కానీ ఇవి మార్చలేని ఉన్నంత, నిర్వహించడానికి అవసరం. ఇది చట్టం మెరుగు సాధ్యం చేస్తుంది.

"ఎథిక్స్" మరియు రాష్ట్ర అరిస్టాటిల్ సిద్ధాంతం

అన్ని పైన, న్యాయ సిద్ధాంతము తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ అంశాలను న్యాయ భావన ఆధారంగా. ఇది మేము ఒక ఆధారంగా తీసుకుని దానిని బట్టి మారవచ్చు. మా లక్ష్యం ఉంటే - సాధారణ మంచి, అప్పుడు, ఖాతా లోకి ప్రతి సహకారం, దీని నుంచి ప్రారంభించి, బాధ్యతలు, శక్తి, సంపద, గౌరవం పంపిణీ తీసుకొని, మరియు ఉండాలి. మేము సమానత్వం ముందంజలో ఉంటే, అప్పుడు మేము ప్రతి ప్రయోజనం ఆ, సంబంధం లేకుండా తన వ్యక్తిగత కార్యకలాపాలు చూడాలి. కానీ ప్రధాన విషయం - తీవ్రతలు, సంపద మరియు పేదరికం మధ్య ప్రధానంగా బలంగా ఖాళీ నివారించడానికి ఉంది. అన్ని తరువాత, అది కూడా అల్లకల్లోలం మరియు తిరుగుబాటు యొక్క మూలం కావచ్చు. అదనంగా, తాత్వికుడు రాజకీయ అభిప్రాయాలు కొన్ని తన పని లో పేర్కొంటూ "ఎథిక్స్." అక్కడ అతను జీవితం ఒక ఉచిత పౌరుడు ఉండాలి ఏమి వివరిస్తుంది. రెండో తెలుసు మాత్రమే అంగీకరించిన ఏమి ధర్మం, మరియు దానితో అనుగుణంగా జీవించేందుకు, అది తరలించేందుకు. వారి నైతిక బాధ్యతపై ఉనికిలో మరియు పాలకుడు. అతను ఆదర్శవంతమైన రాష్ట్రం ఏర్పాటును తప్పనిసరి పరిస్థితులను వస్తాయి ఉన్నప్పుడు, వేచి కాదు. అతను ఆచరణాత్మకంగా పని మరియు ఎలా ఉత్తమ ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితి నిర్వహించవచ్చు, మరియు పరిస్థితుల ప్రకారం చట్టాలు అభివృద్ధి ఆధారంగా, ఇచ్చిన కాలం కోసం అవసరమైన ఒక రాజ్యాంగాన్ని సృష్టించాలి.

బానిసత్వం మరియు ఆధారపడటం

అయితే, మేము ఫిలాసఫర్స్ సిద్ధాంతాలకు దగ్గరగా ఒక దగ్గరగా పరిశీలించి ఉంటే, మేము సమాజం మరియు ప్రభుత్వం గురించి అరిస్టాటిల్ యొక్క బోధనలు సాధారణ మంచి గోళం నుంచి అనేక మంది మినహాయిస్తుంది చూడగలరు. అన్ని మొదటి, ఇది బానిసలు ఉంది. అరిస్టాటిల్ దీనిని దాని పౌరులు స్వేచ్ఛగా ఆ మేరకు మనస్సులో లేదు టూల్స్ మాట్లాడుతున్నారో. ఈ వ్యవహారాలు సహజ ఉంది. పీపుల్ ప్రకృతి బానిసలు వారికి ఉన్నాయి, ప్రతి ఇతర సమానంగా ఉంటాయి, మరియు పెద్దమనుషులు ఉన్నాయి. అదనంగా, వారి అధిక ఆలోచన కోసం జ్ఞానులను విశ్రాంతి అందిస్తుంది ఎవరు ఈ సంస్థ, రద్దు చేస్తే తత్వవేత్త అద్భుతాలు? ఎవరు పట్టిక సెట్, ఇంటిని శుభ్రపరచడం ఆర్థిక పేరుని జరుగుతుందో? ఇది ఒకే అయిపోయాడు కాదు వెళుతుంది. అందువలన బానిసత్వం అవసరం. లో అరిస్టాటిల్ "ఉచిత పౌరులు" వర్గం కళలు మరియు వాణిజ్య రంగంలో పని రైతులు మరియు ప్రజలు మినహాయించి నుండి. తత్వవేత్త యొక్క కోణం నుండి, అన్ని ఈ "దిగువ తరగతుల", రాజకీయాల నుంచి అపసవ్య మరియు విశ్రాంతి కలిగి అవకాశం ఇవ్వాలని లేదు.