తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెమాటిక్ స్కూల్: ప్రాథమిక ఆలోచనలు

తత్వశాస్త్రం, ఆలోచనా విజ్ఞాన శాస్త్రం, ప్రాచీన కాలం నాటికి దాని సూత్రాలను కనుగొంది. పురాతన గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క పాఠశాలలలో మానవ జ్ఞానం యొక్క అవకాశాలను మరియు పద్ధతుల యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు ఏర్పడతాయి . దాని చరిత్రలో ఆలోచన అభివృద్ధి ప్రసిద్ధ త్రయాన్ని అనుసరిస్తుంది: థీసిస్-యాంటిథెసిస్ సంశ్లేషణ.

ఈ సిద్ధాంతం ఒక నిర్దిష్ట ప్రకటనలో పేర్కొన్న చారిత్రక కాలానికి చెందినది.

అంత్యక్రియలు దానిలోని వైరుధ్యాలను గుర్తించడం ద్వారా ప్రారంభ సూత్రానికి వ్యతిరేకత.

చారిత్రక ఆలోచనల యొక్క కొత్త స్థాయి ఆధారంగా ఒక సూత్రం యొక్క సంశ్లేషణ.

అభివృద్ధి యొక్క తర్కాన్ని ప్రపంచంలోని హేతుబద్ధమైన అభివృద్ధిలో ఒక పాఠశాల లేదా ఒక దిశగా, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక రూపం యొక్క లక్షణం యొక్క భావనను ఏర్పరచటానికి ఆలోచనలో మరియు వ్యవస్థలో చరిత్రను గుర్తించవచ్చు. చారిత్రాత్మక కాలానికి, ఎలిమెంటరీ తత్వశాస్త్రం పాఠశాల ఏర్పడినప్పుడు, జ్ఞానానికి అనుకూల భౌతికవాద విధానం లక్షణం. ప్రకృతిలో శారీరక సూత్రం గురించి పైథాగొరియన్ల బోధన ఎలియన్ల యొక్క స్వంత బోధనలను ఏర్పరచటానికి సిద్ధాంతంగా మారింది.

ఎథమాటిక్ స్కూల్ అఫ్ ఫిలాసఫీ: టీచింగ్

570 BC లో. ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త జినోఫోన్స్ ఈ శకానికి చెందిన విశేషమైన దేవుని పాలిథిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని ఖండించాడు మరియు బీయింగ్ ఐక్యత సూత్రాన్ని నేర్పించాడు. ఈ సూత్రం తదనుగుణంగా అతని విద్యార్థులచే నిలకడగా అభివృద్ధి చెందింది, మరియు దిశ సైన్స్ చరిత్రను ఎలిమాటిక్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీగా ప్రవేశపెట్టింది. క్లుప్తంగా, ప్రతినిధుల బోధను ఈ క్రింది సిద్ధాంతాలకు తగ్గించవచ్చు:

• బీయింగ్ ఒకటి.
• మల్టిపుల్సిటీ సింగిల్, ఇల్యూసరీకి తగ్గట్టుగా లేదు.
• అనుభవం ప్రపంచం యొక్క నమ్మదగిన జ్ఞానాన్ని అందించదు.

ఏలియన్ ప్రతినిధుల బోధనను కొన్ని థీసిస్లో పెట్టకూడదు. ఇది చాలా ధనిక. ఏ బోధన అయినా అనుభవం యొక్క ముఖం ద్వారా ఉన్న స్టేట్మెంట్ల యొక్క నిజం లేదా అబద్ధాల గురించి తెలుసుకునే జీవన ప్రక్రియ. స్వభావం మరియు సమాజం యొక్క జ్ఞానం యొక్క తాత్విక విధానం ఒక భావనగా రూపొందించబడిన వెంటనే, ఇది క్లిష్టమైన విశ్లేషణ మరియు మరింత నిరాకరణకు దారితీస్తుంది.

exegetics

అందువలన, అభిప్రాయాల వివరణ యొక్క ఒక నిర్దిష్ట శైలిని, ఎక్జిజేసిస్ అని పిలుస్తారు. పురాతన కాలం నాటికి అతను చరిత్ర, సంస్కృతి, యుగపు ఆలోచనా రకాన్ని, పరిశోధకుడి రచయిత యొక్క విధానం ద్వారా కూడా నిర్ణయిస్తారు. అందువల్ల, తత్వశాస్త్రంలో కానోనైజేషన్ అసాధ్యం, ఎందుకంటే పదాలు ధరించిన ఆలోచన రూపాలు వెంటనే వారి ప్రాథమిక సూత్రాన్ని ప్రతికూలంగా కోల్పోతాయి. విభిన్న నమూనాల చట్రంలోనే అదే బోధన దాని అర్థ లోడ్ని మారుస్తుంది.

తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెంటరీ పాఠశాల, దీని ముఖ్య ఉద్దేశాలు చారిత్రాత్మక కాలాల్లో భిన్నంగా వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి, వాస్తవం యొక్క రుజువు. అధ్యయనం నిర్వహిస్తున్న పారామితులు మరియు దృగ్విషయాన్ని దర్యాప్తు చేసే ఉద్దేశ్యంతో పారాడిగ్మ్ నిష్పత్తి యొక్క లక్ష్యం లాంటి స్వభావం ముఖ్యమైనది.

పాఠశాల యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులు

తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్దిష్ట పాఠశాల యొక్క ప్రతినిధులు చారిత్రక యుగానికి చెందినవారు, ఒకే సూత్రంతో ఐక్యమై, మానవ పరిజ్ఞానం యొక్క పరిజ్ఞాన-పరిమిత ప్రాంతంకు మతం, సమాజం, రాష్ట్రాన్ని పరిగణిస్తున్నారు. కొందరు చరిత్రకారులలో తత్వవేత్త జినోపనేస్ యొక్క పాఠశాల ప్రతినిధులు ఉన్నారు, ఇతరులు దీనిని మూడు అనుచరులకు పరిమితం చేస్తారు. అన్ని చారిత్రక విధానాలకు ఉన్న హక్కు ఉంది. ఏదేమైనా, బీయింగ్ ఐక్యత యొక్క సిద్ధాంతం ఆధారంగా కొలొఫోన్ నుండి Xenophanes రూపొందించారు, ఒక దేవుడు తన ఆలోచనతో యూనివర్స్ను నియంత్రించడమేనని ప్రకటించాడు.

ఎలిమెటిక్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ ప్రతినిధులు: పార్మేనిడెస్, జెనో మరియు మెలిస్సా, ఐక్యత సూత్రాన్ని అభివృద్ధి చేయడం, స్వభావం, ఆలోచన, విశ్వాసం వంటి వాటిలో ఇది వివరించారు. వారు పైథాగరియన్ బోధన యొక్క వారసులు, మరియు ప్రపంచం యొక్క భౌతిక స్థాపనపై సిద్ధాంతం యొక్క క్లిష్టమైన అభివృద్ధి ఆధారంగా, బీయింగ్ ఒక స్వభావం యొక్క వ్యతిరేకత మరియు విషయాల యొక్క మెటాఫిసల్ స్వభావాన్ని రూపొందించారు. ఇది తర్వాతి పాఠశాలలు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధిలో ఆదేశాలు కోసం ప్రారంభ బిందువుగా పనిచేసింది. "ఒక స్వభావం" అంటే ఏమిటి? పాఠశాల ప్రతినిధుల ప్రతి ముఖ్య విషయమేమిటి?

పాఠశాల యొక్క బోధన యొక్క సిద్ధాంతాలు

ప్రాచీన తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పాఠశాల, దీనికి ఆవిష్కరణ వర్గీకరణ బోధన కేంద్ర భావనగా మారింది, ఇది స్థిరమైన మరియు మార్పులేని స్థితిని ప్రతిపాదించింది. మనస్సు యొక్క జ్ఞానం కోసం ట్రూత్ అందుబాటులో ఉంది, అనుభవం లో మాత్రమే ప్రకృతి లక్షణాలు గురించి ఒక తప్పుడు అభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది -ఇది తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెంటరీ పాఠశాల బోధించే ఎలా ఉంది. "బీయింగ్" అనే భావనను పార్మేనిడ్స్ పరిచయం చేశారు, ఇది ప్రపంచ తాత్విక అవగాహనకు కేంద్రంగా మారింది.

జినాన్ వారి సొంత నామమాత్రపు "అపోరియాస్" లో ఏర్పడిన నిబంధనలు పరిసర ప్రపంచం యొక్క బహుత్వ మరియు వైవిధ్యత యొక్క గుర్తింపు విషయంలో విరుద్ధమైన సూత్రాన్ని బహిర్గతం చేస్తున్నాయి. ప్రకృతిపై తన గ్రంథంలో, మెలిస్ తన పూర్వీకుల యొక్క అన్ని అభిప్రాయాలను, వాటిని ఎల్లీలుగా పిలిచే పిడివాద సిద్ధాంతంగా తీసుకువెళ్లాడు.

ప్రకృతి గురించి Parmenides

ఎలుస్ యొక్క పర్మెనిడెస్ గొప్ప మూలానికి చెందినది, పట్టణాలచే అతని నైతిక విలువలు గుర్తించబడ్డాయి, అతను తన పాలసీలో శాసనసభ్యుడు అని చెప్పడం సరిపోతుంది. ఎలిమెంటల్ స్కూల్ యొక్క ఈ మొదటి-సారి ప్రతినిధి "ప్రకృతిపై" తన రచనను రచించాడు. పైథాగోరియన్ల లక్షణం ప్రపంచంలోని భౌతిక ప్రారంభంలో ఉన్న సిద్ధాంతాన్ని పర్మేనిడెస్ యొక్క క్లిష్టమైన సిద్ధాంతానికి ఆధారంగా చేసుకొని, వివిధ రంగాలలో ఐక్యత ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశారు.

ప్రకృతిలో ఏకీకృత సూత్రం కోసం అన్వేషణ గురించి పైథాగొరియన్ల సిద్ధాంతం, పర్మేనిడెస్ బీయింగ్ యొక్క బహుళత్వం మరియు విషయాల స్వభావం యొక్క భ్రాంతిపూరితమైన భావనను ప్రతిపాదిస్తుంది. తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెంటరీ పాఠశాల క్లుప్తంగా అతని గ్రంథంలో సమర్పించబడింది.

అతను వాస్తవానికి ప్రపంచంలోని హేతుబద్ధ జ్ఞానం యొక్క ప్రతిపాదనను కనుగొన్నాడు. పరిసర రియాలిటీ యొక్క బాహ్య గ్రహణము, తన బోధన ప్రకారం, నమ్మదగనిది, మనిషి యొక్క వ్యక్తిగత అనుభవం ద్వారా మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది. "మ్యాన్ ప్రతిదీ యొక్క కొలత" Parmenides ద్వారా ఒక ప్రసిద్ధ ప్రకటన. ఇది వ్యక్తిగతమైన ప్రమేయంపై ఆధారపడిన పరిమిత వ్యక్తిగత అనుభవం మరియు నమ్మదగిన జ్ఞానం యొక్క అసంభవం.

జెనో యొక్క అపోరియాస్

ఎలె యొక్క జెనో యొక్క బోధనలలో తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెంటరీ పాఠశాల, మార్పు, ఉద్యమం మరియు నిర్లక్ష్యం లో స్వభావం గ్రహించలేని అసంభవం గురించి Parmenides ద్వారా నిర్ధారించబడింది. అతను 40 అపోరియాస్ దారితీస్తుంది - సహజ దృగ్విషయం లో కరగని వైరుధ్యాలు.

ఇప్పటివరకు ఈ అపోరిలో తొమ్మిది చర్చలు, చర్చలు. అపోరియా "బాణం" లో కదలికకు ఆధారమైన ద్విధ్రువ సూత్రం తాబేలుతో కలుసుకోవడానికి బాణంని అనుమతించదు ... ఈ అపోరిస్ అరిస్టాటిల్ యొక్క బోధనల విశ్లేషణకు సంబంధించినది.

మెలిస్సా

ఈ పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త పర్మేనిడెస్ యొక్క ఒక విద్యార్థిని సమకాలీన జెనో, విశ్వం యొక్క స్థాయికి బీయింగ్ అనే భావనను విస్తరించింది మరియు స్పేస్ మరియు సమయాలలో దాని అనంతమైన ప్రశ్నని మొదటిసారి పెంచింది. అతను వ్యక్తిగతంగా హెరాక్లిటస్తో కమ్యూనికేట్ చేసిన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అయితే, పురాతన గ్రీస్ యొక్క ప్రసిద్ధ భౌతికశాస్త్రవేత్తకు విరుద్ధంగా, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఆధారాన్ని గుర్తించలేకపోయాడు, వస్తువుల యొక్క ఆవిర్భావం మరియు విధ్వంసానికి ఆధారమైన రీతిలో ఉద్యమం మరియు మార్పు యొక్క విభాగాలను అతను తిరస్కరించాడు.

దాని వ్యాఖ్యానంలో "ఎసెన్స్" శాశ్వతమైనది, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంది, ఏమీ లేవు మరియు ఎక్కడైనా అదృశ్యమవడం లేదు. తన గ్రంథంలో, అతను తన పూర్వీకుల అభిప్రాయాలను కలిపి ప్రపంచానికి పిడివాద రూపంలో ఎలిమాటిక్ సిద్ధాంతాన్ని వదిలిపెట్టాడు.

ఎలిమెటిక్ స్కూల్ యొక్క అనుచరులు

తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెంటరీ స్కూల్, ఎలిమాటిక్ యొక్క బోధనలలోని ప్రాథమిక సూత్రాలు మరియు భావనలు, తాత్విక ఆలోచన యొక్క మరింత అభివృద్ధి కోసం ప్రారంభ స్థానం, సిద్ధాంతం అయ్యాయి. పర్మెనిడెస్ సిద్ధాంతం సోక్రటీస్ డైలాగ్స్లో ప్రదర్శించబడింది మరియు తర్వాత సోఫిస్ట్రీ పాఠశాల బోధనకు ఆధారమైంది. బీయింగ్ మరియు నథింగ్ వేరు ఆలోచన ఆలోచనల గురించి ప్లేటో యొక్క బోధన ఆధారంగా . జెనో యొక్క అపోరియాలు గొప్ప అరిస్టాటిల్చే ఆలోచన యొక్క స్థిరత్వం మరియు మల్టీవియోమేజ్ లాజిక్ రాసే ప్రేరణతో పరిశోధన చేయబడ్డాయి.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రకు ప్రాముఖ్యత

పురాతన గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎలిమెంటల్ పాఠశాల, తాత్విక ఆలోచనను సృష్టించే చరిత్రకు ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే దాని ప్రతినిధులు మొదటిసారిగా తత్వశాస్త్రం "జెనెసిస్" యొక్క కేంద్ర వర్గాన్ని ప్రవేశపెట్టారు మరియు ఈ భావన యొక్క హేతుబద్ధమైన గ్రహణశక్తి యొక్క మార్గాలను పరిచయం చేశారు.

"తార్కికం యొక్క తండ్రి" గా పిలవబడినది, పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త అరిస్టాటిల్ తరువాత జెనోను మొదటి మాండలికి పిలిచాడు. డయాలెక్టిక్స్ - వ్యతిరేకత ఐక్యత యొక్క సైన్స్, XVIII లో తత్వశాస్త్ర జ్ఞానం యొక్క పద్దతి యొక్క స్థితి. ఇది ఎమర్టిక్స్కు కృతజ్ఞతలు, మొదటి ప్రశ్నలను హేతుబద్ధ జ్ఞానం మరియు వ్యక్తిగత తీర్పులు మరియు వాస్తవానికి ఒక అనుభవం అవగాహన ఆధారంగా ఒక అభిప్రాయం యొక్క విశ్వసనీయత గురించి మొదట చెప్పబడింది.

తర్వాతి కాలంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయమైన కాలం, ప్రధాన తత్వశాస్త్ర వర్గాలుగా ఉండటం మరియు ఆలోచించడం అనే సంబంధం విశ్వజనీన సూత్రంగా మారింది, దీని ఆధారంగా ఆంథాలజీ మరియు ఎపిస్టోమాలజీ యొక్క విభాగాలు వేరుగా ఉన్నాయి.

తాత్విక ఆలోచన యొక్క చరిత్రలో, ప్రశ్నలకు సమాధానాలు, ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వకుండా ఎంపికల కంటే అభివృద్ధి యొక్క దృక్పథం నుండి జ్ఞానం యొక్క ఒక మూలకం నుండి మరింత ముఖ్యమైనవి. ప్రశ్న ఎల్లప్పుడూ మా అవకాశాల పరిమితులను సూచిస్తుంది మరియు తత్ఫలితంగా, హేతుబద్ధ శోధన యొక్క అవకాశాన్ని సూచిస్తుంది.