థింకింగ్ అందువలన ఉనికిలో. రెనే Dekart: "అందుకని నేను నేనున్నాను, అనుకుంటున్నాను"

డెస్కార్టెస్ ప్రతిపాదించిన ఆలోచన, (Cogito ergo మొత్తం వంటి అసలు శబ్దాల) "అందుకని నేను నేనున్నాను, అనుకుంటున్నాను", - మొదటి ఇది ఒక ప్రకటనలో 17 వ శతాబ్దంలో తిరిగి, చాలా కాలం క్రితం పలికారు. నేడు ఇది ఒక భావిస్తారు తాత్విక ప్రకటన, ఆధునిక కాలంలో, మరింత ఖచ్చితంగా, పశ్చిమ హేతువాద ఆలోచనా ప్రాథమిక అంశంగా ఉంది. ఆమోదం భవిష్యత్తులో ప్రజాదరణ నిలుపుకుంది. నేడు, పదబంధం తెలియజేసే ఏ చదువుకున్న వ్యక్తి యొక్క "అనుకుంటున్నాను, అందువలన ఉనికి".

డెస్కార్టెస్ ఆలోచన

డెస్కార్టెస్ ఒక "నిర్మాణ" యధార్థమైన విజ్ఞానంను అభివృద్ధి చేసే అనుమానించబడింది ఇది సాధ్యం కాదు, మరియు అందుకే నిజమైన ప్రారంభ నిర్దిష్టత, ఈ తీర్పు కదిలాయి. ఈ వాదన ఒక మినహాయింపు రూపంగా తీసుకున్న చేయరాదు "ఆలోచించడం, ఉనికిలో ఎవరు నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి నేనున్నాను ఒకటి." విరుద్దంగా అది సారాన్ని, samodostovernosti లో, ఒక ఆలోచన విషయంగా ఉనికిని ఋజువు: ఆలోచన ఏ చట్టం (మరియు విస్తృత - ఆలోచన cogito పరిమితం కాదు ఎందుకంటే స్పృహ అనుభవం, ప్రాతినిధ్యం,) ఒక ప్రతిబింబ చూపులో తో ఆలోచిస్తూ, వ్యాయామం కనుగొంటుంది. ఈ స్పృహ samoobnaruzhenie విషయం చర్యను కూడా సూచిస్తుంది: నేను భావించాను మరియు ఈ ఆలోచన, నాకు, దాని కంటెంట్ మరియు చర్యల వెనుక నిలబడి ఆలోచనలో ఆవిష్కరించండి.

ఎంపికలు formuilirovok

ఈ పదాలు తప్పుగా 1641 లో పని సూచనగా ఒక వాదన గా వాడారు ఎంపిక Cogito ergo మొత్తం డెస్కార్టెస్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన పనిలో ( «అనుకుంటున్నాను, అందువలన ఉనికి"), ఉపయోగించరు. డెస్కార్టెస్ అతను తన వాదన, వ్యాఖ్యానాలలో ఉపయోగించారు సందర్భంలో భిన్నంగా అనుమతిస్తుంది వారు ముందు పని సూత్రీకరణ ఉపయోగిస్తారు ఏమి కోసం భయపడింది. నిజానికి సత్యం, స్వీయ ఆధారంగా వెంటనే విచక్షణతో అర్థం వంటి ఒక నిర్దిష్ట అనుమితి వ్యాఖ్యానంపై ఆధారపడినది సమానత సృష్టించకుండా బయటపడాలని సీకింగ్, "నేను అనుకుంటున్నాను అందువలన నేనున్నాను" రచయిత పైన వాక్యం యొక్క మొదటి భాగం ను తొలగిస్తుంది మరియు ఆకులు మాత్రమే "నేను" ( "నేను" ). అతను, (రిఫ్లెక్షన్స్ II) వ్రాస్తూ మేము చెప్పినప్పుడు మీరు "నేను", "నేను", లేదా వారు మనస్సు ద్వారా అవగతమైంది ప్రతిసారీ, తీర్పు ఆవశ్యకతా నిజమైన ఉంటుంది.

వ్యక్తీకరణ, అహం cogito, ergo మొత్తం యొక్క సాధారణ రూపం - ఇది యొక్క అర్థం ఇప్పుడు మీరు అర్థం ఆశిస్తున్నాము పేరుతో "ఫిలాసఫీ నియమాలు" 1644 లో ఒక వాదన, వంటి కనిపిస్తుంది (అనువాదం లో "నేను, అందువలన నేను ఉన్నాయి అనుకుంటున్నాను"),. ఇది లాటిన్ లో డెస్కార్టెస్ రాసిన. అయితే, ఈ "అనుకుంటున్నాను, అందువలన, ఉన్నాయి." ఆలోచనల భాష కాదు ఇతరులు ఉన్నాయి.

డెస్కార్టెస్, అగస్టీన్ ద్వారా ముందుగా

డెస్కార్టెస్ మాత్రమే వాదన వచ్చి "నేను అనుకుంటున్నాను, అందువలన నేనున్నాను." అదే పదాలు ఎవరు చెప్పారు? జవాబు. కాలం ఈ ఆలోచనాపరుడు ముందు ఇటువంటి ఒక వాదన ప్రతిపాదిత సెయింట్ అగస్టిన్ ద్వారా సంశయవాదులు తన వివాదంలో. ఇది "దేవుని నగరం" (11 పుస్తకం, 26) అని తత్వవేత్త పుస్తకంలో చూడవచ్చు. పదబంధం కాబట్టి ధ్వనులు: Si fallor, మొత్తం ( «నేను తప్పు am, అప్పుడు, అందువలన నేను").

డెస్కార్టెస్ మరియు అగస్టీన్ యొక్క ఆలోచనలు మధ్య తేడా

డెస్కార్టెస్ మరియు అగస్టీన్ మధ్య ప్రాథమిక తేడా ఏమిటంటే, పరిణామాలు, ప్రయోజనం మరియు సందర్భంలో వాదన "అందువలన అనుకుంటున్నాను ఉనికి".

అగస్టీన్ మీ స్వంత ఆత్మ లోకి చూస్తున్న ప్రజలు, మేము ఉన్నాయి నుండి, దేవుని చిత్రం గుర్తించి తమకు ప్రకటన తో అతని ఆలోచన ప్రారంభమవుతుంది, మరియు మేము దాని గురించి తెలుసు, మరియు మేము మా జ్ఞానం మరియు ప్రేమ. ఈ తాత్విక ఆలోచన దేవుని అని పిలవబడే ముమ్మడి స్వభావం సూచించదు. అగస్టీన్ అతను "ఏం మీరు పడుకుని ఉంటే" ఆలోచనాపరుడు ఈ కారణంగా ఇది ఉనికిలో అని చెప్పుకునేవాడు, అడగవచ్చు వివిధ విద్యావేత్తలు భాగంగా పైన నిజాలు గురించి ఏవైనా అభ్యంతరం యొక్క భయపడ్డారు కాదు అని చెప్పి, తన ఆలోచన అభివృద్ధి. ఇది ఎవరైనా మోసగించబడతారనే కాదు ఎందుకంటే ఎవరు ఉనికిలో లేదు.

తన ఆత్మ విశ్వాసం తో చూడటం, ఈ వాదన ఉపయోగంలో అగస్టీన్ దేవుని వస్తుంది. డెస్కార్టెస్ సందేహం తో కనిపిస్తుంది మరియు ఇది ప్రాథమిక అవసరం ప్రత్యేకత మరియు స్పష్టత ఉంది స్పృహ, విషయం, ఆలోచిస్తూ పదార్ధం, వస్తాడు. మొదటి cogito దేవుని ప్రతిదీ పరివర్తించడం, pacifies. రెండవ - అన్నిటికీ problematize. తర్వాత తన సొంత మానవ ఉనికి యొక్క నిజం సంపాదించాడు ఎందుకంటే, రియాలిటీ ఆక్రమణ, "నేను" నిరంతరం భిన్నత్వంతో మరియు స్పష్టత ఈ సందర్భంలో కోరింది భిన్నంగా చూడండి ఉండాలి.

డెస్కార్టెస్ స్వయంగా తన సమాధానం ఆండ్రియాస్ Colva లో అగస్టిన్ యొక్క దాని సొంత వాదన మరియు సామెత మధ్య తేడాలు ఎత్తి చూపారు.

హిందూ మతం సమాంతర "అందువలన నేను ఉనికిలో, అనుకుంటున్నాను"

ఇంత ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలు భాష పశ్చిమ హేతువాద లక్షణం అని చెప్పారు? తూర్పు, కూడా ఇదే నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఎస్ వి Lobanova ప్రకారం, రష్యన్ ఇండోలజీ డెస్కార్టెస్ ఈ ఆలోచన ఉంది భారతీయ తత్వశాస్త్రం monistic వ్యవస్థలు యొక్క ప్రాధమిక సూత్రాలను ఒకటి - శంకర యొక్క అద్వైత వేదాంత కాశ్మీర్ శైవ మతం, లేదా పారా అద్వైత, అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రతినిధి Abhinavagupta ఉంది. శాస్త్రవేత్త ఈ ఆరోపణ జ్ఞానం, ఇది క్రమంగా, విశిష్టమైనది నిర్మించడానికి ఇది చుట్టూ ప్రాధమిక విశ్వసనీయతను వలె ముందంజలో నమ్ముతాడు.

ఈ ప్రకటన యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఉచ్ఛారణను "అందుకని నేను అనుకుంటున్నాను, ఉనికి" డెస్కార్టెస్ చెందినది. ఆయన తర్వాత, అత్యంత తత్వవేత్తలు గొప్ప ప్రాముఖ్యత విజ్ఞాన సిద్ధాంతం ఇవ్వగా, వారు అందంగా చాలా అతనికి రుణపడి ఉన్నాయి. ఈ ప్రకటన కూడా పట్టింపు కంటే మా స్పృహ మరింత ఆధారపడదగిన చేస్తుంది. మరియు, ముఖ్యంగా, ఒకరి మనస్సులో మాకు ఇతరుల ఆలోచన కంటే మరింత ప్రామాణికమైన ఉంది. డెస్కార్టెస్ ప్రారంభమైనట్లు ఏ తత్వశాస్త్రం ( "అనుకుంటున్నాను, అందువలన ఉనికి") లో ప్రస్తుతం ఆత్మాశ్రయ మరియు తెలిసిన చేసే ఒకే వస్తువును పరిశీలనకు విషయం కలిగి ఉంటాయి ఉంది. సాధ్యమైన అన్ని వద్ద ఉంటే ఇప్పటికే మెదడు స్వభావం గురించి మాకు తెలిసిన ఏమి అవుట్పుట్ ఉపయోగించి దీన్ని.

17 వ శతాబ్దం ఈ శాస్త్రవేత్త, పదం "ఆలోచిస్తూ" మాత్రమే పరిపూర్ణంగా భవిష్యత్తులో స్పృహ వంటి భావకులు గుర్తించబడతాయి వాస్తవం మాత్రమే ఉంటాయి. కానీ తాత్విక హోరిజోన్ మీద భవిష్యత్తులో సిద్ధాంతం యొక్క థీమ్ కనిపిస్తుంది. డెస్కార్టెస్ చర్య చేతన వివరణలు వెలుగులో ఆలోచన యొక్క ముఖ్య లక్షణం గా సూచించబడుతుంది.