హిప్పో యొక్క అగస్టీన్: జీవితం, ప్రధాన రచనలు మరియు వారి ప్రభావం స్కొలాస్టిజమ్ అభివృద్ధిపై

Avreliy Avgustin (బ్లెస్డ్ - గ్రేస్ ఆర్థోడాక్స్ సంప్రదాయం మరియు ఉపాధ్యాయుడు - కాథలిక్) - అసాధారణ తత్వవేత్త, క్రిస్టియన్ థియాలజీ స్థాపకుల్లో ఒకరు. ఆయన కుటుంబం పాగాన్ లో Numidia రోమన్ పౌరుడు సంవత్సరానికి 354 లో జన్మించాడు, కానీ అతని తల్లి మోనికా ఒక క్రైస్తవ. కుటుంబం చాలా సంపన్న కావడంతో, 17 ఏళ్ల Aurelius కార్తేజ్ వద్ద వాక్చాతుర్యాన్ని అధ్యయనం పంపబడింది. అతను సుదీర్ఘ 13 సంవత్సరాలు నివసించారు వీరిలో ఒక మహిళ తో ప్రేమ లో కొత్త మతం యొక్క భవిష్యత్తు కోసం ఒక అపరాధక్షమాపణ, ఉంది. Adeodata - ఆమె తన కుమారుడు తల్లి. అయితే, తేడా వలన సామాజిక నేపథ్యం అగస్టీన్ ఆమె వివాహం చేసుకోలేదు.

వాక్చాతుర్యాన్ని చదువుతుండగా హిప్పో అగస్టీన్ తత్వశాస్త్రం మీద ఆసక్తి పెంచుకున్నారు. అతను మనీచాయిజం అంగీకరించారు, కానీ వెంటనే మణి బోధనల నుండి దూరమైంది. ఆధ్యాత్మిక తపన మరియు తల్లి యొక్క ప్రభావం క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క bosom పడ్డాడు. పని యువ rhetorician శోధన ఆఫ్రికన్ ప్రావిన్స్ ఆకులలో రోమన్ సామ్రాజ్యం 384 లో, స్థానంలో మీడియోలానం (ప్రస్తుతం మిలన్) ప్రసంగ ఒక గురువు. "," ", విద్యావేత్తలు వ్యతిరేకంగా" "ఆత్మ యొక్క అమరత్వం న ట్రూ మతం" మరియు "న ఫ్రీ విల్" న: విల్లా Kassitsiakum తత్వవేత్త తన మొదటి ముఖ్యమైన రచనలు రూపొందించినవారు సమీపంలో స్థిరపడి. సృజనాత్మకత ఈ మొదటి దశలో ప్లాటోనిజం ఎక్కువ ప్రభావం ఆలోచన వేదాంతి ద్వారా గుర్తించబడింది.

ఈస్టర్ 387 అగస్టీన్ మీడియోలానం సెయింట్ ఆంబ్రోస్ లో బాప్టిజం తర్వాత, క్రిస్టియన్ అపరాధక్షమాపణ సృజనాత్మకత యొక్క రెండో కాలం ప్రారంభమైంది. అతను అతని వస్తువులలో అమ్మిన పేదలకు దూరంగా దాదాపు ప్రతిదీ ఇచ్చింది మరియు ఆఫ్రికాలో తన తల్లి తో వెళ్ళింది. కానీ రంధ్రములు, మోనికా మరణించాడు. Tagaste యొక్క స్వస్థలమైన వచ్చాక, తత్వవేత్త, అతను సాధువుల మత కమ్యూనిటీ స్థాపించబడింది. అందువలన, అతను స్థాపకుడు భావిస్తారు యొక్క సన్యాస Augustinians. ఈ కాలంలో మత మరియు మతపరమైన మరియు గ్రంథాల సమస్యలు ( "ది బుక్ ఆఫ్ జెనెసిస్"), ఎపిస్టెల్స్ వ్యాఖ్యానానికి అంకితం రచనలు రాశారు పాల్ ఉపదేశకుడు యొక్క Donatists వ్యతిరేకంగా గ్రంధము. అదే సమయంలో ఒక ముక్తుడైన వేదాంతి ఉంది "కన్ఫెషన్స్."

అత్యంత ఫలవంతమైన అని మూడవ కాలం (410-430), శాస్త్రవేత్త మొదటి వద్ద ప్రేస్బిటార్ వారై చేసినప్పుడు, మరియు హిప్పో యొక్క తరువాత బిషప్ (ఉత్తర ఆఫ్రికా లో రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క నగరం). ఇది Avgustina Blazhennogo తత్వశాస్త్రం దాని అత్యధిక అభివృద్ధి చేరుకుంది అప్పుడు. తిరిగి వారి మాజీ నమ్మకాలు చూస్తూ, మరియు ఇది తీవ్ర వంటి వేదాంతి వాటిని మదింపు ( "కూర్పుల"). క్రిస్టోలజీ (క్రీస్తు మానవ లేదా దివ్య స్వభావం) ప్రశ్నలు మరియు Pelagius వ్యతిరేకంగా గ్రంథములు చక్రం "ట్రినిటీ న" రచనలు ప్రతిబింబించాయి. వేదాంతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పనిగా భావిస్తారు పని «డి సివిటేట్ డీ» -. «దేవుని నగరం"

కార్మిక వేదాంతి 22 పుస్తకాలు మొదటి మొత్తం విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది , చారిత్రక ప్రక్రియ అర్థం మరియు మానవ సమాజంలో ప్రయోజనం మరియు దాని అభివృద్ధి మార్గాలు అర్థం. అందువలన అగస్టీన్ తత్వశాస్త్ర చరిత్ర స్థాపకుడు భావిస్తారు. సామాజిక జీవితం కూడా సృష్టికర్త ఒక మనిషి (సృష్టి) వంటి, దేవుని రాజ్యం సంబంధించినది. అయితే, ఆడమ్, దేవుని నుండి వేరు ద్రవ్యరాశి, మానవజాతి యొక్క పతనం కారణంగా కానీ దేవుడి దయ ద్వారా ఆయనను తిరిగి రావచ్చు, - సెయింట్ అగస్టీన్ చెప్పారు. ఈ వేదాంతి యొక్క వేదాంతం భావించింది సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో హెవెన్ కోట (శాశ్వతత్వం మరియు నైతిక పరిపూర్ణత విజయములు) భూమి (రాష్ట్ర) యొక్క సిటీ ద్వారా ఆడమ్ అండ్ ఈవ్ వెళ్ళగొట్టారు ఇది కన్నీటి వాలే నుండి ప్రగతిశీల ఉద్యమం అని.

అందువలన, సెయింట్ అగస్టీన్ సరళ సమయం పరంగా చరిత్ర కనిపిస్తుంది. శాశ్వతత్వం లో ఎటువంటి సమయం ఉంది ఎందుకంటే ఈ, పొడవు ఉన్న ఒక విభాగంలో ఉంది. దేవుడు చరిత్రలో ఆదేశించడం - అన్ని ఆ సందర్భంలో, ప్రణాళికలు మరియు సృష్టికర్త యొక్క ఉద్దేశాలు భాగం కాదు. ఈ కోణంలో రాష్ట్ర, వికాసంలో ఒక దశలో పనిచేస్తుంది. - క్రీస్తు యొక్క జననం ముందు యూదుల కథ మొదటి ఐదు: బైబిల్ అధ్యయనం ఆధారంగా ఫిలాసఫర్స్ సామాజిక అభివృద్ధి ఏడు epochs గుర్తిస్తుంది. ఎవరు చివరి తీర్పు పూర్తి ఏ ఆరో శకానికి పడుతుంది, ఆపై అన్ని న్యాయంగా హెవెన్ జెరూసలేం లో ఎప్పటికీ నివశించి ఉన్నప్పుడు ఏడవ దశలో, జాన్ రివిలేషన్ లో వివరించిన విధంగా ప్రారంభమవుతుంది. దాని అభివృద్ధిలో మానవ సమాజం చర్చి అధిపతులు నియంత్రణలోనున్న రాజ్యపాలన ఒక లౌకిక రాష్ట్ర దూరంగా కదిలే. అగస్టీన్ ఈ సిద్ధాంతం పట్టాభిషేక కోసం పోరాటంలో రోమన్ కాథలిక్ చర్చి ప్రాతిపదికగా తీసుకున్నారు.