మనిషి యొక్క సామాజిక మూలం మరియు సామాజిక అభివృద్ధిలో సామాజిక వర్గాల ప్రయోజనాలకు సంతులనం

సహజ మరియు సాంస్కృతిక మానవ ఉనికి కేవలం సామాజిక వ్యవస్థలో జరుగుతుంది. రెండో వ్యక్తులు మరియు వివిధ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలు కలిపి సామాజిక గ్రూపులు రెండు సహా ఆదేశించింది మొత్తం, ఉంది. ఒక సమూహం ఇది సాంప్రదాయకంగా సామాజిక మూలం వంటి అర్థం చేసుకోవచ్చు చెందిన. అదనంగా, ఒక వ్యక్తి సాధారణంగా అని పిలుస్తారు దాని ఉనికి, నిర్మాణం మరియు కార్యకలాపాలు, సాంఘిక, పదార్థం, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిస్థితులు వివిధ ఉంది సామాజిక వాతావరణంలో.

అది నిర్వహించే మరియు అభివృద్ధి ఇది కింద సామాజిక వ్యవస్థ దాని స్వంత నిర్దిష్ట చట్టాలు. వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర లో ఈ చట్టాలు ఆధారంగా. Buber అది "నేను-థౌ" యొక్క పరస్పర కాల్ ప్రతిపాదిత, MAKS Veber అన్ని సామాజిక సంబంధాలు, పితిరిమ్ సోరోకిన్ మరియు Yudzhin హాబెర్మాస్ దాని నుండి ఊహించబడింది కమ్యూనికేషన్ సిద్ధాంతం నిర్మించిన నమ్మకం. Dzhon మిల్ సామాజిక నేపథ్యం కూడా ఒక నియమం వలె, మేము చర్యలు మరియు వివిధ సామాజిక తరగతులకు చెందిన ప్రజల కోరికలు తో పరిష్కరించుకోవాలి, ఎందుకంటే, ఈ సంకర్షణ ఒక పాత్ర పోషిస్తుంది భావించారు.

సమాజం అనే నిర్మాణం యొక్క ఆదేశించారు మరియు స్థిరంగా బంధాల యొక్క నెట్వర్క్ అంతర్గతంగా ముడిపడి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అంశాలు. ఇది వివిధ కారణాల వలన కలుగుతుంది - కార్మిక యొక్క ఈ విభాగం, మరియు సామాజిక ప్రజల మూలాలు వివిధ సమూహాలు మరియు తరగతులకు చెందిన, మరియు వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం పోరాటం. సొంత సామాజిక వర్గాలను - సాధారణ అభిరుచులు, ఆకాంక్షలు, విలువలతో ప్రజలు సాపేక్షంగా స్థిరంగా సంఘం, మరియు ప్రవర్తన మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక దశలో లోపల రూపొందించే నిబంధనలను. ఉదాహరణకు, పురాతన భారతదేశం లో, సమూహాలు వర్ణ ఉన్నాయి. కులం సమాజంలో, ఇదే విభజన ఆధారంగా, తన మాటలు "చట్టాలు" మరియు అతనికి ప్రశంసించిన ప్లేటో, ఒక నమూనాగా "రాష్ట్ర న."

మొదటి స్పష్టమైన సామాజిక సమూహాలు నిర్వచించిన అప్రమత్తం రాష్ట్రంలోని సిద్ధాంతాలైన చెందిన థామస్ హాబ్స్ వరకు. తన పని "లేవియతాన్" లో, అతను సమాజం, ప్రజలు ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యలో కలిగి ఉంది సాధారణ ఆసక్తులను లేదా వ్యాపార ద్వారా ఏకం చెప్పారు. ఇది ఆదేశించింది మరియు సమూహం క్రమం, అలాగే ఒక ప్రైవేట్ లేదా రాజకీయ సహకారంతో కేటాయించింది.

గ్రేట్ ఫ్రెంచ్ విప్లవం మరియు దాని యొక్క పరిణామాలలో చారిత్రక ప్రక్రియ లో ఇటువంటి సమూహాలు లేదా తరగతులు పాత్ర పునరాలోచనలో తత్వవేత్తలు బలవంతంగా. ఆంగ్ల చరిత్రకారులు అత్యంత - ఆ సంఘటనలు సమకాలీకులు - విప్లవం కుట్రలు మరియు తిరుగుబాట్లు భావిస్తారు, ఈవెంట్స్ సాధారణ కోర్సు దెబ్బతీస్తుంది. హెగెల్ అక్షరాలా అది ఏ రూప మరియు సారాంశ నామవాచకాల వ్యక్తిగత విడిచిపెడుతూ నిర్మించడానికి సహాయపడుతుంది చెప్పి, విప్లవం కలిపారు పౌర సమాజం.

చారిత్రక సంఘటనలు ఈ సార్వత్రిక పాత్ర, రాష్ట్ర కేతగిరీలు లో చెప్పబడినట్లు, ప్రజలు మరియు కొన్ని ఉపదేశములను కాబట్టి యూరోపియన్ చరిత్రకారులు మరియు XIX శతాబ్దం తత్వవేత్తల ఆకర్షించలేదు, వారు అన్ని వ్యక్తిగత ఈవెంట్స్ ఆసక్తి కోల్పోవడం ప్రారంభమైంది. జాతీయ స్ఫూర్తిని, వర్గ పోరాటం, ప్రజలు మరియు పెద్ద ప్రజా సంబంధాలు జట్ల ప్రచోదనాలను జాతీయ లేదా సామాజిక మూలం తాత్విక చర్చ ప్రధాన అంశం మారాయి. ముఖ్యంగా తీవ్రమైన ప్రమాణం సామాజిక వర్గాలకు చెందిన గుర్తించడానికి ఏమి ప్రశ్న. జీవ మరియు జాతి, కూలీ - - ఉత్పత్తి, Gumplowicz ద్వార ఆస్తి సంబంధాలు - కుటుంబం మరియు వంశం, మరియు అందువలన న ఇంగ్లీష్ ఆర్థికవేత్తలు ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ప్రమాణాలు, మార్క్స్ పరిగణలోకి.

సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధునిక నిర్మాణం కూడా సామాజిక సమూహాలు మరియు తరగతులు ఆలోచన కలిగి, కానీ ఒక వేరొక అనువాదంలో. అన్ని మొదటి, అది "మీడియం" మరియు "కొత్త మధ్యతరగతి" (క్రోనెర్, ఆరోన్, మేయర్స్), మరియు "సామాజిక స్తరీకరణ" (సోరోకిన్) సిద్ధాంతం. రెండో సిద్ధాంతం వంటి ఉపాధి, ఆదాయం, విద్య, మనస్తత్వశాస్త్రం, నమ్మకాలు మరియు అందువలన న గ్రూపులు లక్షణాలు మరియు సమాజం యొక్క అంతరాల యొక్క ప్రమాణాలు నిర్వచిస్తుంది.

వారు సమూహాల మధ్య మరియు వాటిని లోపల నిలువు మరియు అడ్డం సామాజిక చైతన్యం భావించాలి ఎందుకంటే అయితే, striations సంప్రదాయ సమూహాలు మరియు తరగతులు కంటే అధిక అస్థిరత ఉంటాయి. MAKS Veber నిర్దిష్ట సామాజిక పాత్రలు ఊహిస్తూ, సామాజిక ప్రతిష్ట మరియు ప్రవర్తన మరియు ప్రదర్శన యొక్క ఒక కోడ్, అలాగే హోదా వంటి రూపొందించే నమూనాలుగా ఏర్పాటు స్తరాల వంటి ముఖ్యమైన కారకాలు గుర్తించారు.