సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా (సాధారణ లక్షణాలు)

ఆసక్తికరమైన సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం ఏమిటి? అది కష్టం గురించి క్లుప్తంగా చెప్పండి, కానీ మేము ప్రయత్నించండి. ఇది చాలా ముఖ్యమైన మరియు ఆలోచన యొక్క ప్రపంచ చరిత్ర మరియు అభివృద్ధికి విశేష కృషి ఉంది. కాబట్టి వంద కంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు జర్మనీ ఉద్భవించిన వివిధ సిద్ధాంతపరమైన భావనల యొక్క మొత్తం సెట్ గురించి మాట్లాడటానికి. మేము ఆలోచన యొక్క సమగ్రమైన మరియు అసలు వ్యవస్థ గురించి మాట్లాడుకుంటే, అది, కోర్సు జర్మన్ సంగీతం వేదాంతం ఉంది. క్లుప్తంగా దాని ప్రతినిధులు క్రింది చెప్పగలను. అన్ని మొదటి, ఈ ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, జార్జ్ విల్హెల్మ్ ఫ్రైడ్రిచ్ హెగెల్, Lyudvig ఆండ్రియాస్ ఫ్యుఎర్బాచ్. ఈ ధోరణి ఆలోచనాపరులు గైడ్ సంఖ్య కూడా కొన్ని ప్రసిద్ధ ముఖాలు కలిగి ఉంటుంది. ఈ జోహాన్న్ గోట్లీబ్ ఫిచ్టే మరియు జార్జ్ విల్హెల్మ్ ఫ్రైడ్రిచ్ స్కేల్లింగ్. వాటిని ప్రతి చాలా అసలు మరియు తన సొంత వ్యవస్థ సృష్టికర్త. మేము అప్పుడు సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ విధమైన సంపూర్ణ దృగ్విషయం యొక్క మాట్లాడగలరు చేయవచ్చు? క్లుప్తంగా వివిధ ఆలోచనలు మరియు భావనలను సమాహారం దీనిని. కానీ వారు అన్ని కొన్ని సాధారణ ముఖ్యమైన లక్షణాలు మరియు సూత్రాలు.

జర్మన్ సంగీతం వేదాంతం. జనరల్ లక్షణాలు (క్లుప్తంగా)

ఈ జర్మనీలో ఆలోచన చరిత్రలో ఒక శకం ఉంది. ఈ దేశం, మార్క్స్ సముచితంగా చెప్పినట్టూ, ఆ రోజుల్లో అక్కడ ఆచరణాత్మక కాకుండా సైద్ధాంతిక. అయితే కేంద్రం ప్రబోధాత్మక తత్వశాస్త్రానికి యొక్క సంక్షోభం తర్వాత ఇక్కడ తరలించారు. విప్లవం మరియు ప్రయత్నాలు ఫ్రాన్స్, సహజ న్యాయం మరియు ఆస్తి, ఒక సహేతుకమైన సాంఘిక క్రమం యొక్క భావన సిద్ధాంతం ప్రాచుర్యంలో పునరుద్ధరణ వద్ద - దాని పుట్టిన వివిధ కారకాలు ప్రభావితం వద్ద. మేము నిజంగా ఏమి సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం అర్థం చేయాలనుకుంటే, క్లుప్తంగా మేము ముఖ్యంగా ప్రజ్ఞానం, అస్తిత్వం మరియు సామాజిక పురోగతి రంగంలో, వివిధ దేశాల మునుపటి ఆలోచనలు సేకరించారు అని చెప్పగలను. అదనంగా, ఈ ఆలోచనాపరులు ఏమి సంస్కృతి మరియు స్పృహ అర్ధం ప్రయత్నించారు. వారు కూడా మొత్తం తత్వశాస్త్రం ఆక్రమించింది ఏమి స్థానంలో ఆసక్తి. ఈ కాలంలో జర్మన్ ఆలోచనాపరులు లక్షణాలుగా ప్రయత్నించారు వ్యక్తి యొక్క సారాంశం. వారు "ఆత్మ యొక్క శాస్త్రం" గా ఒక క్రమపద్ధతిలో తత్వాన్ని దాని ప్రధాన కేతగిరీలు గుర్తించి పరిశ్రమ హైలైట్. మరియు ఆలోచన యొక్క ప్రధాన పద్ధతిగా, వాటిలో చాలా గతితర్కం గుర్తించాయి.

స్థాపకుడు

ఎక్కువ చరిత్రకారులు సాంప్రదాయిక జర్మన్ తత్వశాస్త్రం ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, మానవ మనస్సు యొక్క చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దృగ్విషయం యొక్క స్థాపకుడు, నమ్మకం. దాని కార్యకలాపాలు సంగ్రహంగా రెండు కాలాల విభజించబడింది. వీటిలో మొదటిది సాంప్రదాయకంగా subcritical భావిస్తారు. అక్కడ కాంట్ ఒక సహజ శాస్త్రవేత్త తనను తాను చూపింది మరియు కూడా మా సౌర వ్యవస్థ పుట్టింది ఎలా గురించి ఒక పరికల్పన ముందంజలో. రెండవది, అంకితం తత్వవేత్త రచనల్లో ఒక క్లిష్టమైన కాలం మాండలిక, నీతిశాస్త్రం మరియు సౌందర్య సమస్యలను జ్ఞానమీమాంస వరకు. అన్ని మొదటి, అతను మధ్య తలెత్తేది ఆ గందరగోళాన్ని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించారు : అనుభవవాదం మరియు వివేకంతో - కారణం లేదా అనుభవం జ్ఞానం యొక్క మూలం ఏమిటి? అతను ఈ చర్చ ఎక్కువగా కృత్రిమ అని భావిస్తారు. ఫీలింగ్స్ పరిశోధనకు సంయుక్త పదార్థం ఇవ్వాలని, మరియు మనస్సు అది ఆకారం ఇస్తుంది. అనుభవం కూడా అన్ని ఈ సమతుల్యం మరియు తనిఖీ అనుమతిస్తుంది. వారు సహజమైన మరియు ఒక ఊహాకల్పిత - భావాలు అశాశ్వతమైన మరియు అశాశ్వతమైన, కారణం యొక్క రూపాలు ఉంటే. వారు అనుభవం ముందు కనిపించింది. వారికి ధన్యవాదాలు మేము పరిసర పరంగా వాస్తవాలు మరియు దృగ్విషయం వ్యక్తీకరించవచ్చు. కానీ ప్రపంచంలోని సారాంశం మరియు మేము కాదు విధంగా విశ్వం అర్థం. ఈ అవగాహన అనుభవం మించిన "లోనే విషయం" ఉంది, ఇది ట్రాన్సెన్డెన్టల్.

సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక కారణం విమర్శ

ఈ తత్వవేత్త అప్పుడు అన్ని తరువాత జర్మన్ సంగీతం వేదాంతం పరిష్కారమవుతాయి ప్రధాన సమస్యలు విధించింది. క్లుప్తంగా (కాంత్ తత్వవేత్త చాలా కష్టం, కానీ పథకం సరళీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నించండి), అది వంటి ధ్వనులు. మరియు ఎలా ఒక వ్యక్తి ఆపరేట్ ఎలా తెలుసు ఏమి, ఏమి ఆశించే, మరియు అన్ని అతను అని? మొదటి ప్రశ్నకు సమాధానం, తత్వవేత్త ఆలోచన మరియు వారి విధులను దశల్లో భావించింది. కేతగిరీలు (పరిమాణం, నాణ్యత) - ఎమోషన్ ఊహాకల్పిత రూపాలు (ఉదా, స్థలం మరియు సమయం), కారణం పనిచేస్తాయి. వారితో అనుభవం నుండి తీసుకున్న వాస్తవాలు ఆలోచనలు మారుతాయి. వారితో ఒక మనస్సు ఒక ఊహాకల్పిత సింథటిక్ తీర్పులు రూపొందించారు. సో జ్ఞాన శక్తి ఒక ప్రక్రియ ఉంది. దేవుని ప్రపంచంలోని ఐక్యత, ఆత్మ, - కానీ మనస్సు మరింత ఆలోచనలు మరియు ధారాళమైన కలిగి. వారు ఆదర్శ నమూనా సూచిస్తాయి, కానీ హేతుబద్ధంగా అనుభవం నుంచి బయటకు తీసుకుని లేదా అసాధ్యం నిరూపించడానికి. అలా ఏ ప్రయత్నం కరగని వైరుధ్యాలు ఉత్పత్తి - విరోధాభాసంను సూచిస్తుంది. వారు ఆపడానికి మరియు విశ్వాసం ఇచ్చుట కారణం ఉంది అభిప్రాయపడుతున్నారు. సైద్ధాంతిక ఆలోచన విమర్శిస్తూ, కాంట్ అని నీతులు, ఉంది, ఆచరణాత్మక ఉపక్రమించాడు. నైతిక బాధ్యతను అమలు, వ్యక్తిగత కోరికలు మరియు కోరికలను - దాని ఆధారంగా ఒక తత్వవేత్త, ఒక ఊహాకల్పిత వర్గీకృత కట్టడి భావిస్తారు. కాంట్ సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క అనేక లక్షణాలను ఊహించి. మాకు దాని ప్రతినిధులు ఇతర క్లుప్తంగా నివసించు లెట్.

ఫిచ్టే

ఈ తత్వవేత్త కాంట్ కాకుండా, పరిసర లేని మా స్పృహ మీద ఆధారపడవు ఖండించారు. తాను విశ్వసిస్తానని విషయం మరియు వస్తువు - దివ్య "నేను" కేవలం వివిధ అభివ్యక్తి. వ్యాపార మరియు నేర్చుకొనే సాధారణ కోర్సు లో నిజానికి స్థానంలో రిలయన్స్ పడుతుంది. ఈ మొదటి "నేను" గుర్తిస్తాడు (చేస్తుంది) కూడా, ఆపై వస్తువులు అర్థం. వారు అతనికి అడ్డంకులు అంశంపై పని మరియు మారింది మొదలు. వాటిని అధిగమించటానికి, "నేను" అభివృద్ధి. ఈ ప్రక్రియ యొక్క అత్యధిక దశలో విషయం మరియు వస్తువు యొక్క గుర్తింపు అర్థం చేసుకోవడం. అప్పుడు వ్యతిరేకతలు నాశనమయ్యే, మరియు ఒక సంపూర్ణ "నేను" ఉంది. అదనంగా, ఫిచ్టే అవగాహన లోబడి సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక ఉంది. మొదటి నిర్వచిస్తుంది మరియు రెండవ అమలుచేస్తుంది. సంపూర్ణ "నేను", ఫిచ్టే పరంగా మాత్రమే సామర్థ్యపు లో ఉంది. దీని నమూనా సామూహిక "మేము" లేదా దేవుడు.

స్కేల్లింగ్

విషయం మరియు వస్తువు యొక్క ఫిచ్టే ఐక్యత ఆలోచన అప్ తయారయ్యారు, ఆలోచనాపరుడు నిజమైన ఈ కేతగిరీలు రెండు ఆలోచన. ప్రకృతి "నేను" యొక్క పరిపూర్ణత కోసం పదార్థం కాదు. విషయం యొక్క బలాన్ని ఈ స్వీయ స్పృహ మొత్తం ప్రదర్శన. అది గొడవ వ్యతిరేకతలు నుండి వస్తుంది మరియు అదే సమయంలో ప్రపంచంలో సోల్ అభివృద్ధి ఉంది. విషయం ప్రకృతి నుండి పుట్టిన, కానీ అతను "నేను" నుండి వేరు, దాని స్వంత ఒక ప్రపంచ సృష్టిస్తుంది - సైన్స్, కళ, మతము. తర్కం మనస్సులో, కానీ కూడా ప్రకృతిలో మాత్రమే ఉంది. కానీ చాలా ముఖ్యంగా మాకు అభివృద్ధి చేస్తుంది, మరియు ప్రపంచ. మనిషి మరియు ప్రకృతి ఐక్యత అవగతం చేయడానికి, అవగాహన సరిపోదు, మేము మేధో ఊహ అవసరం. ఆమె ఒక తత్వశాస్త్రం మరియు కళ. అందువలన, ఆలోచన యొక్క ఒక వ్యవస్థ, స్కేల్లింగ్ ప్రకారం, మూడు భాగాలు కలిగి ఉండాలి. ఈ (మనస్సు యొక్క ఒక ఊహాకల్పిత రూపాల్లో పరిశీలిస్తుంది) అప్పుడు ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం, జ్ఞానమీమాంస ఉంది. అయితే మణిగా విషయం మరియు వస్తువు యొక్క ఐక్యత గ్రహణశక్తి ఉంది. గుర్తింపు ఫిలాసఫీ అనే ఈ దూర బిందువు స్కేల్లింగ్. ఆమె సంపూర్ణ మైండ్ ఉనికిని, దీనిలో ఇతర ధ్రువణత యొక్క ఆత్మ మరియు ప్రకృతి అదే విశ్వసిస్తాడు.

వ్యవస్థ మరియు పద్ధతిగా

జర్మన్ సంగీతం తత్వానికి ఇది అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరుడు, - హెగెల్. క్లుప్తంగా దాని వ్యవస్థ మరియు ప్రాథమిక సూత్రాలు వివరిస్తాయి. స్కేల్లింగ్, హెగెల్ గుర్తింపు యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరిస్తుంది మరియు కాంట్ విషయం స్పృహ ఆర్పేందుకు సాధ్యం కాదని, మరియు ఇదే విధంగా విరుద్ధంగా ముగించారు. కానీ అతను ఐక్యత మరియు విరుద్ధంగా పోరాటం యొక్క ప్రధాన తాత్విక సూత్రం నమ్మకం. ప్రపంచ ఉండటం మరియు ఆలోచిస్తూ, గుర్తింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది సంపూర్ణ ఆలోచన. కానీ అది వైరుధ్యాలు దాగి. ఈ ఐక్యత కూడా తెలుసుకోవాలి మారినపుడు, అది alienates మరియు (పట్టింపు, ప్రకృతి) వస్తువులు ఒక ప్రపంచ సృష్టిస్తుంది. కానీ ఈ భిన్నత్వం ఇప్పటికీ ఆలోచన యొక్క చట్టాలు ప్రకారం అభివృద్ధి. లో "లాజిక్ యొక్క సైన్స్" హెగెల్ ఈ నియమాలు అభిప్రాయపడ్డాడు. అతను వారు ఏర్పడతాయి మరియు అలాంటి భావనలు తెలుసుకుంటాడు అధికారిక మరియు ద్వంద్వ తార్కిక తర్కం మధ్య తేడాలు, ఏమి రెండో చట్టాలు లక్షణం. ప్రపంచ తార్కిక మరియు సహేతుకమైన ఎందుకంటే ఈ ప్రక్రియలు, ఆలోచన ఒకటే, మరియు పర్యావరణం కోసం. హెగెల్ యొక్క తార్కిక కోసం ప్రధాన పద్ధతి ప్రాధమిక విభాగాలకి మరియు అతను పెరిగాడు మరియు అంటుకొనిఉంటుంది ఇది చట్టాలు మారింది.

త్రయాన్ని

జర్మన్ తత్వవేత్త రెండు ఇతర ముఖ్యమైన రచనలు "సహజ తత్త్వశాస్త్రం" మరియు "ఆత్మ యొక్క ఫెనమెనోలజీ" ఉంది. వాటిని, అతను సంపూర్ణ ఐడియా భిన్నత్వం యొక్క అభివృద్ధినే మరియు నాకు దానిని తిరిగి, కానీ అభివృద్ధి వేరే దశలో. ప్రపంచంలో ఉనికి అత్యల్ప రూపం - మెకానిక్స్, భౌతిక తరువాత, చివరకు సేంద్రీయ. స్ఫూర్తిని ఈ త్రయాన్ని పూర్తయితే ప్రకృతి బయటకు వచ్చి ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజంలో అభివృద్ధి. మొదటి వద్ద, అతను తనను తాను తెలుసుకుంటాడు. ఈ దశలో, అది ఒక ఆత్మాశ్రయ ఆత్మ. అప్పుడు అతను పబ్లిక్ రూపాలలో కనిపిస్తుంది - నైతికత, చట్టం మరియు రాష్ట్ర. మానవ చరిత్రలో సంపూర్ణ ఆత్మ ఆవిర్భావం ముగుస్తుంది. ఆయన వికాసం యొక్క మూడు రూపాలుగా - ఒక కళ, మతము మరియు తత్వశాస్త్రం.

భౌతికవాదం

కానీ హెగెల్ యొక్క వ్యవస్థ జర్మన్ సంగీతం తో అంతం కాదు తత్వశాస్త్రం. ఫ్యుఎర్బాచ్ (క్లుప్తంగా క్రింద తన బోధన వర్ణించలేనిది) దాని గత ప్రతినిధి పరిగణించబడుతుంది. అతను కూడా హెగెల్ యొక్క చాలా తీవ్రమైన విమర్శకుడు కూడా. గత వద్ద అతను పరాయీకరణ ఆలోచన అరువు. దాదాపు అన్ని అతని జీవితం అతను తన రూపాలు మరియు రకాల తెలుసుకోవడానికి అంకితం. అతను పరాయీకరణ అధిగమించి ఒక సిద్ధాంతం సృష్టించడానికి ప్రయత్నించారు, మరియు కూడా భౌతికవాదం యొక్క దృష్టికోణంలో మతం విమర్శించారు. క్రైస్తవ మతం యొక్క చరిత్ర తన రచనలో అతను ఒక మనిషి దేవుడు సృష్టించిన చెప్పారు. అందువలన ఆదర్శ నుండి ప్రజల పరాయీకరణ ఉంది. మరియు ఈ వ్యక్తి యొక్క తన సృష్టి ప్రార్థనా వస్తువు తయారు వాస్తవం దారితీసింది. తాము - వారు నిజంగా అర్హత ఏమి కోసం ప్రజల ఆకాంక్షలు పంపాలి. అందువలన, చాలా నమ్మకమైన సాధనంగా పరాయీకరణ అధిగమించడానికి - ఇది ప్రజల మధ్య ఒక కొత్త సంబంధం సృష్టించవచ్చు ప్రేమ.

జర్మన్ సంగీతం వేదాంతం. ముఖ్య ఆలోచనా సారాంశం

మేము ఈ వేర్వేరు తత్వవేత్తలు మనిషి, తన సారాంశం మరియు ప్రయోజనం అన్వేషించడానికి ప్రయత్నించారు ఆ చూడండి. చురుకైన మరియు తెలివైన, స్కేల్లింగ్ - - కాంత్ ప్రజల నైతికతకు కీ, ఫిచ్టే అని నమ్మారు విషయం మరియు వస్తువు, హెగెల్ యొక్క గుర్తింపును - తర్కం మరియు ఫ్యుఎర్బాచ్ - ప్రేమ. తత్వశాస్త్రం యొక్క విలువను నిర్ణయించటంలో, వారు కూడా వివిధ తరచుగా ఇదే స్థానాలు అయితే ఆక్రమించింది. కాంట్ ప్రాముఖ్యతను పెడుతుంది అనుభవవాదం అనే ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం, ఫిచ్టే - - రాజకీయ విభాగాలు, హెగెల్ - panlogism మరియు నీతులు, స్కేల్లింగ్. ఫ్యుఎర్బాచ్ సముదాయంలో ఈ సమస్యలను పరిశీలిస్తుంది. మాండలిక కొరకు, అన్ని దాని ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి, కానీ వాటిలో ప్రతి సార్వత్రిక కమ్యూనికేషన్ సిద్ధాంతం తమ సొంత ముందంజలో ఉంది. ఈ జర్మన్ సంగీతం వేదాంతం భావిస్తారు ప్రధాన సమస్యలు ఉన్నాయి. జనరల్ లక్షణాలు మానవుని ఆలోచన యొక్క చరిత్రలో ఈ దృగ్విషయం (క్లుప్తంగా మాకు పైన వివరించిన), ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మకానికి ప్రకారం, పశ్చిమ ఐరోపాలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక విజయాలు ఒకటి ఉంది.