క్లుప్తమైన మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం: సవాళ్లు, లక్షణాలు, ఒక సంక్షిప్త వివరణ, దశలను

మధ్య యుగం - ఇది దాదాపు యూరప్ చరిత్రలో సమయం ఒక వేయి సంవత్సరాల కాలంలో వార్తలు. ఇది ఐదవ శతాబ్దం AD, రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనం నుండి ఉద్భవించింది భూస్వామ్య బంధించి పునరుజ్జీవన ఉన్నప్పుడు, పదిహేనవ ప్రారంభంలో ముగుస్తుంది.

మధ్యయుగాల తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు

ఫీచర్స్ మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా క్రైస్తవ విశ్వాసం ప్రజలందరి సంధానానికి ఒక పనిముట్టుగా, సంబంధం లేకుండా వారి ఆర్థిక స్థితి, జాతీయత, వృత్తి, సెక్స్ ప్రస్తుత. మధ్యయుగ తత్వవేత్తలు బాప్టిజం ప్రతి వ్యక్తి, ఈ కోల్పోయింది ఉంది భావి జీవితం ప్రయోజనాలను పొందేందుకు అవకాశం అందుకున్న లభించేది. ది విశ్వాసంతో ది అమరత్వం యొక్క సోల్ గా ది ముఖ్య భాగమైన ది సారాంశం ప్రతి వ్యక్తి కాల్స్ మధ్య అన్ని: ది కింగ్ అండ్ ది బిచ్చగాడు, ది లెబ్బయి ది శిల్పకారుడు, ది జబ్బుపడిన మరియు ఆరోగ్యకరమైన, పురుషుడు మరియు స్త్రీ. మేము మధ్యయుగ తత్వశాస్త్ర పరిణామ దశలలో ఊహించుకోండి ఉంటే, క్లుప్తంగా, ఆ క్రైస్తవ మతం యొక్క పిడివాదులు స్థాపన మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచ ధృక్పధము పరిచయం ప్రజా చైతన్యం ఎక్కువ సమయం దేశాలలో ప్రభుత్వ ప్రధాన రూపంగా భూస్వామ్య అవసరాలు అనుగుణంగా.

క్రిస్టియన్ తత్వశాస్త్రం సమస్య

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన సమస్యలు చాలా కష్టం సంగ్రహంగా. మీరు కొన్ని పదాలు లో వాటిని ప్రస్తుత ప్రయత్నించండి ఉంటే, అది అన్ని వర్గాల ప్రజలకు అర్థమయ్యేలా మరియు ఆమోదయోగ్యం ఆ స్థానాలతో క్రిస్టియన్ చర్చ్, వీక్షణ యొక్క శాస్త్రీయ పాయింట్ నుండి దాని సిద్ధాంతం సూత్రం ప్రపంచంలో ఆధిపత్య స్థాపనను, ఉంది. మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన విభేదాలు ఒకటి భావనలుగా సంబంధించింది. ఆత్మ వైరుధ్యాన్ని మరియు nominalists మరియు వాస్తవిక మధ్య వివాదం వ్యక్తం పట్టింపు. Fomy Akvinskogo ప్రకారం సార్వత్రిక భావన ముమ్మడి రూపంలో వ్యక్తం. మొదటి - domaterilny, సృష్టికర్త యొక్క అసలు పథకం రూపంలో, కనిపించని అని. రెండవ - పదార్థం లేదా నిజ, భౌతిక కనిపిస్తున్నాయి. మూడవ - posleveschny, ఇతర పదాలు లో, మెమరీ పట్టుబడ్డాడు మనిషి యొక్క మనస్సు. థామస్ అక్వినాస్ నామవాద Rostselin వ్యతిరేకించాయి. భావనలుగా పేర్లలో మాత్రమే ఎందుకంటే వీక్షణ తీవ్ర హేతువాద అతని స్థానం, ప్రపంచ మాత్రమే విషయం ప్రాధాన్యత యొక్క కోణం నుండి తెలిసి ఉండవచ్చు నిర్ధారించడానికి జరిగినది. అధ్యయనం యొక్క విలువైన ఏమి మాత్రమే వ్యక్తి. ఇది మాత్రమే ఒక ఊపు ఓటు ఉంటుంది. కాథలిక్ చర్చి సిద్ధాంతం Rostselina క్రైస్తవ మతం యొక్క సిద్ధాంతాలుగా అనుకూలత లేని దాని వలె ఖండించారు. హోలీ సీ థామస్ అక్వినాస్ ఆమోదించబడింది ప్రత్యామ్నాయ వరల్డ్ ఆర్డర్. అతని మోస్తరు వాస్తవికత చివరికి ఎక్కువ తెలివైన కాథలిక్ చర్చి అవలంబించాడు మరియు తార్కిక అధ్యయనం సాపేక్షంగా సులభం.

దేవుని కోరుతూ - మధ్యయుగ తత్వవేత్తలు యొక్క ప్రధాన విధి

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా మరియు దేవుని కోసం ఒక శోధన దేవుని ఉనికి యొక్క రసీదు గా పెట్టుకుంటాడు. పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్తల పదార్థం అంతా పరమాణువులతో కూడి ఉన్నదనే సిద్ధాంతము వెళ్లగొట్టుచున్న జరిగింది, అలాగే అరిస్టాటిల్ ఒకే పదార్థం నుంచి తయారు దేవుడు, కానీ ప్లాటోనిజం, దీనికి విరుద్ధంగా, పవిత్ర సారాన్ని యొక్క త్రిమూర్తులు కారక లో జరిగింది. Theocentrism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం కేతశిజం లో సంక్షిప్తంగా వివరించవచ్చు. క్రైస్తవ మతం మధ్యయుగ యూరోప్ రాష్ట్రాల రాజకీయ రంగాల్లో ఆధిపత్య స్థానం ఆక్రమించడం ప్రారంభించారు. తీవ్రమైన సమస్యలు ది శకం ది విచారణ మరియు మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా పూర్తిగా వాడిన వంటి ది శక్తిగా కోసం ది పరిచయం ది క్రిస్టియన్ మార్గం ఆలోచిస్తూ లో రోజువారీ సంబంధాలు ది వ్యవసాయ సమాజాల మధ్య పౌరులు మరియు వ్యాపారుల్లో ది నైట్లీ తరగతి.

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క మూడు దశల్లో

అక్కడ మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ దశలలో ఉన్నాయి కింది యొక్క సారాంశం సంగ్రహంగా. మొదటి జనరలైజ్డ్ లక్షణం - ట్రినిటీ స్థాపనకు దేవుడు, దేవుడు, ఉనికి రుజువు ఆరంభ క్రిస్టియన్ చర్చి ప్రారంభ క్రైస్తవ ఆచారాలు మరియు చిహ్నాలు యొక్క అనుసరణ. మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క రెండవ దశ కూడా క్రిస్టియన్ చర్చ్ యొక్క పాలన స్థాపించే విధిని ఏర్పాటు చేసింది. మూడో మెట్టు మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా మునుపటి కాలంలో క్రైస్తవ విశ్వాసంలో లో న్యాయబద్ధం రీథింకింగ్ కాలంగా నిర్వచించారు. కాలక్రమేణా ఈ దశల్లో మరియు వ్యక్తులు తాము తత్వవేత్తలు వేరు మాత్రమే వివిధ వర్గాలు ఈ గౌరవం అస్థిరమైన సమాచారాన్ని అందించడానికి నుండి చాలా షరతులతో ఉంటుంది. స్కాలస్టికా, పౌరాణిక మరియు ధర్మశాస్త్రం దగ్గరగా ఒకదానితో మరొకటి సంబంధం మరియు అవిభక్త ఉంటాయి. అయితే, క్షమాపణ ఇప్పటికీ వ్యక్తి యొక్క జీవి యొక్క తాత్విక శాస్త్రం మరియు స్పృహ మధ్యయుగ వీక్షణ మూలం సమయం భావించబడుతుంది మరియు ఐదవ శతాబ్దాల రెండో సమయం యొక్క పొడవు గురించి తీసుకుంటుంది. పౌరాణిక సంప్రదాయకంగా బిగిన్స్ ది మూడవ శతాబ్దం లో ఒక ఆధిపత్య స్థానం సక్రియ వరకు ది ఎనిమిదవ శతాబ్దం స్కొలాస్టిసిసం చాలా స్పష్టంగా ప్రాతినిధ్యం లో ది విరామం నుండి ది పదకొండవ వరకు ది పద్నాలుగో శతాబ్దం.

ధర్మశాస్త్రం

మొదటి దశ క్షమాపణ నిర్వచించారు. దీని ప్రధాన ఆశ్రితులకు Quintus సెప్టిమియస్ Florent టెర్టూలియన్ మరియు Kliment Aleksandriysky ఉన్నాయి. క్షమాపణ ముఖ్యంగా మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా వరల్డ్ ఆర్డర్ అన్యమత భావనల పోరాటం వర్ణించవచ్చు. ఫెయిత్ పైన కారణం ఉండాలి. క్రైస్తవ మతం తనిఖీ సాధ్యం కాదని, అది సందేహం లేదా అసమ్మతి వ్యక్తం లేకుండా, దేవుని సత్యమును గా తీసుకోవాలి. దేవుడు నమ్మకం సహేతుకంగా కాదు, కానీ అది నాశనం చేయబడలేని ఉండాలి.

patristics

రెండవ దశలో ఈ సమయంలో దేవుని ఉనికి నిరూపించడానికి ఏ అవసరం లేకపోవడం వలన, పౌరాణిక నిర్దారించడం. ఇప్పుడు తత్వవేత్తలు ఒక అద్భుతమైన మరియు ఉపయోగకరమైన బహుమతి, ఒక వరం గా అతని నుండి వస్తున్న ప్రతిదీ అంగీకరించాలి. మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తమైన మరియు స్పష్టంగా క్రూసేడ్స్ సంస్థ ద్వారా అన్యజనులకు సువార్త కమ్యూనికేట్. అగ్ని మరియు కత్తి అసమ్మతి కాలిపోయిన ఎవరు ఒక క్రైస్తవ చర్చి కాదు, ఇది విరుద్ధం. సెయింట్ Avgustin Avrely, దేవుని మరియు వ్యక్తి యొక్క పాపాత్మకమైన కోరికలు విశ్వాసం తన "కన్ఫెషన్స్" లేకపోవడం మధ్యయుగంలోని తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన సమస్యలుగా గుర్తిస్తుంది. మనిషి యొక్క చెడు సంకల్ప - అతను అన్ని దేవుని ప్రపంచంలో బాగా ఉంది, మరియు చెడు వాదనలు. ప్రపంచ ఏమీ నుండి సృష్టించబడింది, కాబట్టి అది ప్రతిదీ నిజానికి ఒక మంచి మంచి వలె భావించారు. మనిషి తన సొంత విల్ ఉంది మరియు వారి కోరికలు నియంత్రించవచ్చు. మానవ ఆత్మ అమరుడు మరియు కూడా తన భూమిపై నివాసం వదిలి తర్వాత, మెమరీ నిలుపుకుంది - భౌతిక మానవ శరీరం. పౌరాణిక ప్రకారం, క్లుప్తంగా మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు - ప్రపంచ మరియు మనిషి గురించి మాత్రమే నిజమైన సమాచారాన్ని ప్రపంచ వ్యాప్తంగా క్రైస్తవ మతం వ్యాప్తి అంతులేని ప్రయత్నాలు ఉంది. ఇది ఈ కాలంలో తత్వవేత్తలు ఏర్పాటు మరియు నిరూపితమైన లార్డ్, అతని పునరుజ్జీవం మరియు స్వర్గారోహణ అవతారాన్ని చేశారు. ఇది కూడా రక్షకుని, చివరి జడ్జిమెంట్, సార్వత్రిక పునరుజ్జీవం మరియు తదుపరి అవతారం ఒక కొత్త జీవితం యొక్క రెండవ రాకడ యొక్క విశ్వాసంలో స్థాపించబడింది. ఇది క్రీస్తు యొక్క చర్చి మరియు మతపరమైన కొనసాగింపు దానిలోని యొక్క శాశ్వతత్వం లో ఉనికి యొక్క కోణం నుండి చాలా ముఖ్యం, చర్చి ఐక్యత, కాథోలిసిటీ సిద్ధాంతం స్వీకరణ ఉంది.

స్కొలాస్టిసిసం

మూడవ దశ - పాండిత్య మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం. క్లుప్త వివరణ ది కాలంలో ఉండవచ్చు నియమించబడిన షేపింగ్ చర్చి క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలను సెట్ మొదలగునవి ది అంతకుముందు కాలం. అక్కడ పాఠశాలలు తత్వశాస్త్రం వేదాంత లోకి వెళ్ళిపోతుంది, ఉన్నాయి. Theocentrism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం, దానిని సంక్షిప్తంగా ఉంచాలి, వేదాంత ధోరణి తో పాఠశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు వలె కనిపిస్తుంది. సైన్స్ అండ్ హ్యుమానిటీస్ క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క కోణం నుండి నేర్పుతారు. వేదాంతం వేదాంత సేవలో అవుతుంది.

ఫిలసాఫికల్ తపన మరియు క్రైస్తవ ఆలోచనాపరులు

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం, దాని దశల్లో క్లుప్త వివరణ నిర్మలంగా తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాల్లో వివరించారు. అక్కడ మీరు ధర్మశాస్త్రం Tatian మరియు ఆరిజిన్ ప్రతినిధులుగా, మొదటి దశలో అటువంటి ప్రముఖ ఆలోచనాపరులు రచనలు ప్రస్తావన వెదుక్కోవచ్చు. Tatian ఒకటి మార్క్, ల్యూక్, మాథ్యూ మరియు జాన్ నాలుగు దైవ సేకరించిన. వారు తర్వాత కొత్త నిబంధనలో గా పిలవబడింది. ఆరిజిన్ బైబిల్ కథలు ఆధారంగా, ప్రాచీన భాషా యొక్క ఒక శాఖ సృష్టించింది. అతను కూడా నావే ది పరిచయం ది కాన్సెప్ట్ ఆఫ్ ది దేవుని మనిషి సంబంధించి యేసు క్రీస్తు. కోర్సు యొక్క, పౌరాణిక బోయెథియజ్ Anicius MANLIUS Torquatus Severin చెప్పలేదు, ఈ శాస్త్రం అత్యంత ముఖ్యమైన మార్క్ వైదొలిగిన తత్వవేత్తలు మధ్య. అతను చెప్పుకోదగిన పని "ఫిలాసఫీ ఓదార్పులో" వెనుక వదిలి. మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా సంగ్రహంగా ఉంది మరియు పాఠశాలల్లో బోధన కోసం వాటిని సరళీకృతం. యూనివర్సల్ - బోయెథియజ్ యొక్క రూపకల్పనగా. దాని చొరవ జ్ఞానం ఏడు ప్రధాన ప్రాంతాల్లో విభాగాలు రెండు రకాలుగా విభజించారు. మొదటి - ఈ మానవీయ ఉంది. trohpute లో వాక్పటిమ వ్యాకరణం మరియు మాండలిక చేర్చారు. రెండవ - సహజ సైన్సెస్. ఈ chetyrohpute లో జ్యామితి, గణితం, సంగీతం మరియు ఖగోళశాస్త్రం కలిగి. అతడికి అనువాదం మరియు వివరించారు ది ప్రధాన రచనలలో అరిస్టాటిల్, యూక్లిడ్ మరియు భాషలోని నికోమాచుస్. తాత్విక సిద్ధాంతం లో స్కాలస్టికా ఎల్లప్పుడూ సనాతన చర్చి యొక్క సిద్దాంతాలు క్రమపద్ధతిలో డొమినికన్ ఆర్డర్ సన్యాసి Fomy Akvinskogo పేరుతో అనుబంధం దేవుని ఉనికి యొక్క ఐదు ఇన్విన్సిబుల్ ప్రమాణాలు దారితీసింది. అతను కలిపి మరియు క్రిస్టియన్ బోధనలు అరిస్టాటిల్ తార్కికంగా లింక్ తాత్విక లెక్కలు, సహజ మానవుడు, అన్ని మార్గాల అభివృద్ధికి కారణం మరియు తర్కం స్పృహ, అవి, ఉనికి మరియు చురుకుగా పాల్గొనే, సర్వాంతర్యామిగా ఈశ్వరుడు మరియు కనిపించని త్రిత్వ దేవుని నమ్మకం యొక్క ఒక అధిక స్థాయి వెళ్ళండి తేలింది. అతను తెరిచి మరియు మనస్సు విశ్వాసం, ప్రకృతి ద్వారా పూర్తయిన ఉన్నప్పుడు క్రమం ఎల్లప్పుడూ సాధించవచ్చు చూపించాడు - దయ, మరియు తత్వశాస్త్రం - ఒక ప్రకటన.

తత్వవేత్తలు - కాథలిక్ చర్చి యొక్క సెయింట్స్

పలు మధ్యయుగ తత్వవేత్తలు ఒక సన్యాసి వలె కాతోలిక్ చర్చి ద్వారా సంపాదించుకున్నాయి. ఇది ఇరెనయెస్, అగస్టీన్, అలెగ్జాండ్రియా క్లెమెంట్, జాన్ క్రిసోస్టాం, అల్బెర్టస్ మాగ్నస్, థామస్ అక్వినాస్, డమాస్కస్ యొక్క జాన్, మాగ్జిమస్ కన్ఫేసర్ NYSSA, బాసిల్, గ్రెగొరీ డియోనిసియస్, బోయెథియజ్, సెయింట్ Severin, మరియు ఇతరులు వంటి gtc:.